第十篇 天竺之国的哲学传统 四谛

谛,satya,是“实在”或“真理”的意思,是印度哲学中一般通用的哲学概念和方法。四谛就是苦、集、灭、道。苦谛是现实生存的种种痛苦现象,所谓“一切皆苦”。苦有八种:生苦(出生是痛苦)、老苦(老年是苦)、病苦(疾病是痛苦)、死苦(死亡是痛苦)、怨憎会苦(和不可爱的东西会合是痛苦)、爱别离苦(和可爱的东西分开是痛苦)、求不得苦(得不到所想要的东西是痛苦)、五蕴盛苦(一切身心俱苦);集谛表示造成痛苦的各项理由或根据;灭道表示作为佛教最后理想的无苦涅槃;道谛则是说为实现佛教理想所应该遵循的手段和方法。而“道”有八种,被称为八正道,即正见(正确的见解)、正思维(正确的意志)、正语(正确的言语)、正业(正确的行为)、正命(正确的生活)、正精进(正确的努力)、正念(正确的思想)、正定(正确的精神统一)。

涅槃,意思为圆寂、灭度等等。它的原意是指火的熄灭或风的吹散。印度也有采用这个术语作为最高的理想。

五蕴:色蕴,相当于物质现象,它包括四大(地、水、风、火)和由四大所组成的感觉器官(眼、耳、鼻、舌、身)以及感觉的对象(色、声、香、味、触)。受蕴相当于感觉,即对外界感受所引起的感觉内容。佛陀把它分为苦、乐、不苦不乐三种。想蕴相当于知觉或表象作用。它是一种“抽象的思考作用”,是从个别事物中“抽象出来”的具有共同特征的“标证”,例如使人知道这是青色、绿色、白色、蓝色、圆的、长的,就是想蕴。行蕴相当于意志,它是“先于行动的心的努力”,也就是有目的行动的意志。识蕴相当于意识,即统一各种心理作用的根本意识。