开元二十四年（七三六年），张守珪派安禄山去讨伐奚与契丹，安禄山恃勇轻敌、盲目冒进，结果吃了大亏，唐军损失不少。按照军法，安禄山难逃一死。可是，想想这个干儿子平常也没少立功，张守珪又不忍心了，毕竟，胜败乃兵家常事，真要杀了他，还是挺可惜的。怎么办呢？张守珪想来想去，干脆把矛盾上交。他把安禄山押解到朝廷，随人附上一封奏疏，既写着他这次失利的经过，也写着他以往的战功，让朝廷裁决。那么，朝廷会怎么裁决呢？要知道，开元二十四年，首席宰相可还是张九龄。张九龄是个文人官僚，当时正忙着抑制皇帝对武功的过分热情，一看有武将犯法，这简直是往枪口上送，马上大笔一挥：格杀勿论！可是就要推出去砍头，有人说话了：这人是个勇士，还是留下来吧！说话的是谁呀？唐玄宗。皇帝亲自为他求情。原来玄宗也和张守珪一样，被安禄山伟岸白皙的样子吸引了。要知道，唐朝最流行的就是这种又肥又白的长相。唐玄宗觉得，这小伙子长得很有气概，现在东北边境正需要人才，何苦自剪羽翼呢？就主张法外开恩，特赦他。可是，张九龄是个非常自负的宰相，经常和皇帝争吵，特别是在边将问题上，几乎从没有和玄宗意见一致。现在一听皇帝说要放人，张九龄马上又吵起来了。他说：“禄山失律丧师，于法不可不诛。且臣观其貌有反相，不杀必为后患。”一听张九龄说安禄山有反相，唐玄宗笑了，说：张爱卿，你是不是书读多了，神经过敏啦？如果你实在不放心他，就让他以普通一兵的身份到军前效力。宰相和皇帝的意见不一致，到底谁赢？当然是皇帝赢。就这样，因为唐玄宗出手相救，本来必死无疑的安禄山毫发无伤，又回到营州。可能有人要说了，看来这宿命论不相信不行啊！你看，唐玄宗不信张九龄的法眼，非要救安禄山，最后自己栽在安禄山头上，这不都是命嘛！是不是呢？

其实，所谓宿命论不过都是些马后炮，要知道，当时可才是开元二十四年，离安史之乱爆发还有二十年，难道张九龄真的能看出什么反相不成？恐怕只是文官对武将恃功跋扈的一种本能反感罢了。而且，唐玄宗救安禄山，在历史上也并不是没有先例可循。当年，唐高祖李渊起兵，大将李靖拼命抵抗，被俘后应当处死，李世民一看此人威武雄壮，刀下留人，后来不是成了唐朝最有名的将军吗？唐玄宗此刻放了安禄山，其实也是想成就这样一段帝王慧眼识英雄的佳话。可是，谁也没想到，后来爆发安史之乱，因此，这样一场佳话也就变成神话，张九龄成了火眼金睛的神仙，安禄山成了王者不死的典范，而唐玄宗就成了命中注定的倒霉鬼了。