第五章 这一年天京有血光之灾 天王恨东王

太平天国领导层的矛盾由来已久,在广西的时候就已经埋下了隐患。

洪秀全一直是太平天国名义上的领导者,实际权力掌握在杨秀清的手中。杨秀清是一个雄才大略的人物,他依靠过硬的行政能力和军事天赋,成为仅次于洪秀全的二号人物。当年冯云山设立了一种架空天王的制度,我们很难想象冯云山是为杨秀清准备的,他最开始肯定还是为了大权落到自己的手中,只是杨秀清后来居上,在天国中的影响力越来越大,成为公认的领袖,冯云山也只好承认杨秀清的领导地位。

这种安排对于天国是有利的,洪秀全并无军事和行政才能,而且也不愿太劳神费力,杨秀清只要不威胁到他的一把手地位,他还是愿意让他处理军政大事的。自从冯云山和萧朝贵战死,杨秀清的地位已经无人撼动了,洪秀全有危机感也是难免的。

杨秀清和洪秀全虽然是一个阵营的,但穿的并不是同一条裤子,两人的政见和做事风格可以说是截然相反的。鉴于洪秀全悲剧的科举历程,他对儒家有一种刻骨铭心的仇恨,想要打倒所有的孔家店。杨秀清虽然没有读过书,也许正因为没读过书,对孔孟之道没那么多的仇恨,他更看重读书人的作用,所以很反感洪秀全的“灭孔”运动。

为了阻止洪秀全焚书坑儒,杨秀清假装天父下凡,要洪秀全立即停止这种自戕的行为。洪秀全不甘心,但也不能不住手。洪秀全也是一个很偏执的人,杨秀清如此不给他面子,他心里自然恨不得将杨秀清千刀万剐。

这还只是个开始。

一天,杨秀清与韦昌辉等人商讨政事的时候,当时洪秀全的几个女官也在这里。杨秀清忽然倒地,站起来时已经是天父了,天父说洪秀全已经变得专横跋扈,经常虐待身边的宫女。接着,天父对这四个女官说,你们以后不要去伺候天王了,到东王府伺候东王吧!

杨秀清这是干吗呢?可能是这四个女官长得比较漂亮,他垂涎美色;也有可能是这四个女官很有才能,东王日理万机,需要她们帮忙。但这么做等于是羞辱洪秀全,难道杨秀清不知道?

杨秀清当然不是不知道,而是此时他觉得已经没必要忌惮洪秀全了,军政大事全操于他一人之手,而且他在天国里的威望已经很高。此时,倒是洪秀全非常忌惮杨秀清。

如果说虐待女仆确实有错的话,那么杨秀清指责洪秀全四岁的儿子恣意妄为就有些过分了,一个四岁的小孩,在雨里玩耍,杨秀清却说这种行为过于放纵,为了防止他将来虐待子民,必须禁止。

当然,洪秀全虐待妇女是事实,洪秀全生气的时候,曾经一脚踢伤怀孕的妇女,导致后者流产。

杨秀清当然也不是一味地以天父的身份批评洪秀全,他也曾以下属的身份建议过洪秀全,这时候,洪秀全往往听不进去。每逢这时候,杨秀清就玩天父下凡的游戏。杨秀清这么做当然让洪秀全很难受,但对于天国的稳定还是有好处的,因为洪秀全是一个性格粗暴的人,处事方式也非常简单,看不惯的不喜欢的就杀,杨秀清做事要认真谨慎得多,这样就避免了许多冤狱。

在对待男女分营的事情上,洪秀全是一个非常固执的人,杨秀清从人性的角度很反感这样,他觉得革命虽然重要,但也不能泯灭人伦,男女之爱是人的天性,所以不应该禁止男女分营,应该允许他们每隔二十天或是三十天能够回家跟老婆团聚一次。杨秀清还建议不应该把象征帝王的“龙”打入妖魔鬼怪的行列,洪秀全是个反传统的人,所以龙在他眼里也是妖魔鬼怪中的一个。而杨秀清却认为龙是中华民族的象征,不应该打入牛鬼蛇神的行列。

也许是迫于形势,洪秀全公开赞扬杨秀清坦诚、无畏、忠实,所以应该被尊为“劝慰师”和“圣神风”,所谓的“劝慰师”和“圣神风”就是三位一体中的圣灵,估计洪秀全这么做也是无奈的。

如果说洪秀全是天父的儿子的话,那么杨秀清似乎正在一步步高升,要把天父的儿子从天国的宝座上挤下来。用今天的话说,杨秀清是一个非常上进的人,已经是二把手的人,再往上爬,洪秀全岂不要从顶端摔下来。

1853年12月,杨秀清几次天父附体,羞辱洪秀全的两大心腹,韦昌辉和秦日纲。杨秀清有时闲得无聊,就会突然倒地,然后让侍女去传唤韦昌辉。韦昌辉到了之后,必须五体投地听杨秀清训诫。杨秀清坐在轿子里,韦昌辉必须在一旁恭敬地当个跟班。就连杨秀清的奴仆都可以把韦昌辉玩得团团转。秦日纲的处境也好不到哪儿去,他甚至还要为东王抬轿子。

也是因为这个原因,韦昌辉和秦日纲对洪秀全更加依赖,他们知道只有这个人能够帮自己除掉杨秀清,虽然这个人没什么能力,但他毕竟是天国的最高领导人,至少名义上是这样的。私下里,韦昌辉经常跟杨秀清唱对台戏,杨秀清曾建议洪秀全要节俭,又不是开时装店,干吗弄那么多龙袍。韦昌辉却对洪秀全说:“天王大哥,你现在富甲天下,龙袍当然是越多越好。”

后来,杨秀清知道了这事,洪秀全出来打圆场:“秀清就是古代敢于直言的正直大臣啊,昌辉只是心疼我这个做哥哥的,你们两人都是爱我啊,只是方式不一样而已。”

对杨秀清来说,他是容不下有人再称王,韦昌辉虽然是北王,但在他眼里也只是一个跟班的。杨秀清只想在太平天国内部建立一个四人领导集团,这四人中除了他自己和洪秀全,其他两个都是不存在的。一个是长兄耶稣,一个是三哥冯云山,洪秀全是老二,杨秀清是四弟。

毫无疑问,太平天国已经分化为两个阵营,这两个阵营不存在什么是非,只存在好坏之分。以杨秀清为首的一派,代表的是更专业更有远见的利益集团,他们的目的是一统江山,再创盛世。以洪秀全为首的一派更多的是关注既得利益,为了既得利益,韦昌辉和秦日纲这些人聚拢在洪秀全周围。

杨秀清曾以上帝的口吻说过这样的话:“千古英雄不得除,流传全仗简中书。”意思很明显,就是让洪秀全珍惜文化和典籍。

杨秀清清楚地看到,走向传统文化的对立面只会威胁天国的事业。杨秀清的看法是对的,当时有很多人对太平天国的统治不满,有读书人,也有一般的劳苦大众。所以,曾国藩拿太平天国毁坏传统的事情大做文章。杨秀清是一个政治家,洪秀全是个权谋家,政治与权谋在中国的传统文化里很难区分,但多少还是有一些区别的。政治是为了求大治,在求大治的过程中难免会做出一些权谋之事,譬如唐太宗发动宣武门兵变。而权谋则是为了个人利益不惜牺牲一切。一个是以大治为最高标准,一个是以个人利益为最高标准。

1855年,杨秀清已经病魔缠身,躺在床上的时候他也不忘日理万机,权力就像鸦片,很容易上瘾。杨秀清每次扮演天神下凡时,排场越来越大,他的家属和部属地位已经非常高了,大家整整齐齐排列在宫殿里。杨秀清如果要出巡的话,所有人都必须在宫外提前一两个时辰,恭敬地等候在那里。有时候连洪秀全也不得不跪在天王府门口恭候杨秀清的到来,如果杨秀清不想亲自动身的话,洪秀全还必须跑到东王府听候圣旨。

到此时,洪杨二人之间虽然表面上风平浪静,事实上已经到了你死我活的地步了。自古一山不能容二虎,权力斗争从来没有双赢机制,双赢只存在于现代的商业和政治活动中。

杨秀清往最高权力路上奔走之时,韦昌辉和秦日纲最辛苦了。如果杨秀清心血来潮,半夜天神附体,韦昌辉必须连夜赶到东王府,倘若迟到一分钟,杨秀清就让人用板子伺候韦昌辉。堂堂一个北王,落到这步田地,我们可以想象他心里的怨恨。

洪秀全把秦日纲提拔为燕王,后来因为西征失利,又被杨秀清废掉了。