婚礼仪式不是采用坂东的方式，而是配合义经的身分以及他的喜好，以官家方式来举行。太阳一下山，新娘乡御前就从寝殿经过渡殿往北边走去，来到今后要居住的北对屋，进入屏风里面。

接着，义经也走过渡殿来拜访新婚妻子。他一进入屏风，乡御前就用衵扇遮住脸。

“累了吧！”义经有礼貌地对着那面扇子说。

他还没有清楚的看过扇子后的脸孔。

这时候，童女出现了，放下酒器与简单的菜肴便离开。乡御前为了帮义经斟酒，把扇子放在胸前，摆出两手拿酒器的姿势。因此，义经才得以第一次看到她的脸。

（出人意料的美丽。）

义经暗暗松了口气。当初一听说是坂东的女人，他就很不安，不知道会送来甚么样的人。

“要尽早熟悉京都的事情。”

义经给她平凡的教训。不过，对乡而言，这似乎是她最担心的事，她的肩膀突然抖动，开始哭了起来。

“我实在……”她用微弱的声音说着。

她实在很难适应京都的生活，害怕到甚至连嫁给义经这样的殿上人——虽然这阶级使赖朝感到不快——为妻的喜悦都消失无踪。这是当然的，不久前还在田里抓田螺、鲋鱼玩耍的坂东女孩，怎么能突然适应官家的生活？

“会作和歌吗？”

“不会。”

（我也不会。）

义经没有这么说，说出来会影响到官家甚至殿上人的权威吧！

“会讲京都话吗？”

“不会。”

乡用力摇头。在亲事谈成一直到上京这短暂的期间，河越家找了一个曾经住过京都的盲御前来教她，可是，京都话和坂东话完全不同，她根本就学不会。

义经使用的是京都话。他虽然在奥州待过很长的时间，可是因为本来就出生于京都，在鞍马长大，所以在回到京都后，虽然被公家们嘲笑，他还是使用混有奥州腔的不可思议的京都话。

酒过一巡，义经脸红了。

（酒量不好。）

乡这么想。

若是公家的话，在这种时候，必须说些讨好妇人的话，并选择引用歌枕或古歌的高雅话题。可是，突然变成公家的义经没办法这样做，结果，他只好说：

“上床吧！”

乡睁开眼睛，第一次露出放心的表情。并不是她期待上床，而是她不知道怎么面对跟义经之间的应对。如果义经像她在故乡听到的殿上人一样，要谈歌学或管弦之类的话题，该怎么办呢？她很害怕。

（这个人跟我一样。）

乡突然觉得，这个人是不是完全不了解公家的规矩呢？她这么一想，又重新审视义经。他肤色白皙，骨干秀气，看起来好像很小的孩子，无法勉强他变成大人似的，令人感到迷惑。义经就有这种不安定感。不，这也许是义经的性格特征。

（一定是这样。）

乡以女性的直觉如此看义经。就如同要把猫吊起来，抓住猫脖子就好了，她这样把义经抓起来一看，感到非常放心，第一次涌现了对这位年轻人的爱。这份爱，与姊姊对弟弟的体恤有点相近。

因此，在床上，她的举动大胆到连自己都感到意外。

（真意外！）

义经想。

义经一直以为她是个胆怯又拘谨的女人，没想到她却像野蒜般充满精力，面对力道非凡的义经的手，有时候还游刃有余。可是，狂放事毕后，乡又恢复成那个给人纤弱印象的女子。

“三河守（范赖）现在在哪里呢？”

乡突然在没有话题的情况下，以源氏麾下的身分，提出一个她认为理所当然的话题。可是义经没有回答，在黑暗中安静着。

乡又问了一次。因为护送她来的两个弟弟，要直接从京都去跟随范赖的军队。范赖现在是在安芸（广岛县）吗？还是在周防（山口县）呢？或者是照预期的目的前往九州呢？

“我不知道！”

义经很难得的用一种压抑感情的声音说。只要扯上这个话题，就好像有人用手指挖他的伤口，令他感受到比别人更多倍的自尊心受损的疼痛。

乡再说了一次。

义经终于叫了出来：

“他们会打输吧！”

“咦？”

“我说他们会输。”

（输吧！）

义经并没有这样的期望。虽然他的自尊心严重受损，可是，讲气话或希望竞争者发生不幸这种对常人而言很普通的心情，奇特的是，义经却没有。这份缺陷，带给义经的人格一种别人没有的格调，也使他无法细察人心的微妙，这正是这位年轻人的致命缺点。

义经只不过是根据军事上的直觉，预期到这样的结果。

“就像狗跟虎鲸打架一样。”

虎鲸在海上，狗在陆地上。狗再怎么吠，也没办法冲到海上找虎鲸。只有陆军的源氏是狗，拥有强大水师的平家是虎鲸。

平家在濑户内海这个广大水域里，有数百艘大小军船，完全控制住中国、四国、九州的海岸。身为狗的源氏，就算跑下山阳道，来到本州的西端，也无法战斗。

（没有水师，就拿平家没办法。）

义经这么想。然而，他也想到，可运用骑兵团的特殊用途，这是一举消灭海上王国平家的唯一方法。

（那样就可以赢。）

他相信。

可是，赖朝已经取消他的司令官资格，他也无能为力。即使把这种特殊作战方法告诉范赖，范赖也没办法成功。若不是义经亲自指挥，这个构想就不可能成功。

（没有人办得到。）

义经有这样的自负心态。这不只因为他自负，纵观历史，在后世的战史上，也证明除了他没有人能办得到。

事实上，随着秋意渐浓，范赖的远征军越被逼至悲惨的状态。

他们离开京都时意气轩昂，可是到了安芸后，全军已经疲惫得难以统一行动，补给困难，山阳道上也没有食物。

就连自古以来蒐集粮食最容易的京都，也因为木曾军以前驻屯时胡作非为，使军民都陷入饥饿中。

更何况山踢道是乡下，数万军队蜂拥而来，散放在各个小地方的粮食，几乎在短短一小时内就被吃光了。

这时候，平家也看出源氏的穷乏，平行盛等人率领一队水师，从四国渡海而来，进入备前（冈山县）儿岛半岛，截断源氏的后方。

好不容易才把平家击退，可是，将士的饥饿一日比一日窘迫，不只是人，军马的暴毙数也很多。

“只好逃回关东了。”

全军军心动摇，有过半将士每天都只商量逃亡的事情，连任性比别人多一倍的侍所别当和田义盛，也在连续数天的军事会议上乱叫着：

“回坂东去！”

因此，全军的统治更是瓦解了。

安芸的另一边是周防、长门（山口县）。范赖最初一直在军事会议上说：

“去周防就有食物了吧！”

源氏军队已经变成一个找食物比作战还重要的集团了，在军事会议上只谈找食物的话题。可是，当知道周防两年来都陷入严重的饥荒时，范赖勇气尽失，连军事会议也不开了。他于十一月十四日派飞脚去鎌仓。

“全军已经崩溃了。”

接到范赖的信后，赖朝比石桥山兵败还震惊。这么下去，鎌仓府恐怕不得不毁灭。

——怎么办才好？

在鎌仓紧急召开会议后，赖朝觉得，远征作战的基本方针错误。

（是吗？）

赖朝第一次得知“补给”这样的课题。派出远征军，却没想到补给的事情，与其说是赖朝太不小心，还不如说是日本的战史上没有这类经验。附带一提，在后世，例如丰臣秀吉的九州征伐，虽然做出很详细的后方补给计划，可是，包括赖朝在内的同时代的人，都没有这类思想。

赖朝写了一封恳切的信给范赖，给予许多训诫后表示：

“我们会用海路送兵粮去。”

然而，关东并没有太多可以远距离航海的大船，赖朝必须筹措船只。好不容易筹到三十二艘船，等这些船从伊豆鲤名港、妻郎港航向西国时，已经是翌年三月十二日以后了。

范赖送出求援的信后，很幸运的收到九州源氏的兵粮，好不容易才进入周防，想由此前往九州。可是，渡海用船的蒐集很不理想，历经辛苦才筹到八十几艘，让一部份军队先到丰后（大分县）。在这期间，下河边行平等人还卖了盔甲，买了一艘小船，终于出了海。虽然说要渡海前往九州，可是，他们竟是这么脆弱！

——源氏会自我毁灭。

鎌仓的赖朝忍不住紧张起来。

“广元，为了救急，顾不了太多了。”赖朝终于对大江广元这么说。

广元这位卓越的官僚还是不赞成，因为赖朝想启用义经，挽救这个局势。

“我不懂军事，可是一想到治国，就不能这样做。”

义经如果再立大功，赖朝和广元所建立的鎌仓新统治体制，又会因为英雄的存在而遭到阻碍，最坏的情况可能是不得不瓦解新体制。

“太困难了！”他用干涩的嘴唇说着。

广元并不只是为了自己的鎌仓构图着想，他甚至觉得，启用义经，可能对义经也是很大的不幸。义经如果建立了第三次大功，似乎有些危险与脆弱——从广元的眼光来看，是他天生缺少政治敏感及没有教养所致——年轻人最后可能使自己的人格崩溃，或者使鎌仓困扰不已，最后甚至为自己带来死亡。

“一个武将在同一个时代，建立这么不容易的大功劳，这种例子，自古以来，甚至连中国也没有。不应该创造出这样的功臣。”

义经如果建立第三次大功劳，法皇一定会很高兴，会升他的官，说不定还会让他当中纳言或大纳言。如此一来，他的地位岂不是在赖朝之上？官位晋升，受到朝廷的奉承，那个年轻人一定会被冲昏头，就算他自己没有这种想法，可是，一定会有人要拥立他成为鎌仓的对抗势力。

“我再重复一次，我不懂军事，我是从政治立场上来讲的。”

（干脆让那个判官建立大功之后，再杀掉他好了。）

广元为了鎌仓与义经双方着想，梦想着这样的结果。

“我很了解你说的，可是……”

对赖朝来讲，现在的军事行动也是十万火急。如果再不管范赖的远征军，他们可能会在遥远的国度变成白骨。

“我要启用义经。”

赖朝终于下了决心。只要让他发挥魔法般的军事才华即可。赖朝命令官吏撰写与这份命令相关的一切文书，前往义经与朝廷那里。