三千弟子，七十二贤，十哲人，四高足，孔子杏坛弟子于孔子死后，儒分八派，遍传天下……

孔子归鲁后，杏坛复办，校舍也已扩建。消息传出，前来拜师的弟子迅速增加，从四面八方来的学生，像潮水一样涌入杏坛……

早晨，太阳从东方升起，亭亭如盖的杏树下，端坐着成百上千的学生，前来参观的人挤满了学堂庭院。

孔子站在杏坛讲亭上，微风吹拂着他银白的发须。他手上拿着竹简书，目光庄严而慈祥地对学生们讲解《易经》，这是学堂刚增加的新课。

“弟子们：今天开讲《易经》。《易经》这部书，我是五十岁才发现并开始研究的。一旦读进去了，就发现《易经》是一部伟大的著作。所以，我们除了讲学《诗经》、《尚书》、《乐》、《礼》之外，还必须讲学《易经》。因为《易经》比较难学，所以讲课的方式采用讨论形式，弟子们随时都可以提问题……”

“老师，什么是《易经》？”弟子子张问。

孔子看了看这个最年少但又才华横溢、聪明能干的弟子，又看了看年纪较大，对《易经》颇有造诣的弟子商瞿说：“商瞿，这个问题，你来回答。”

商瞿说：“老师对我讲过，《易经》是一部讲卜筮的书，更是一部讲阴阳哲理的书。”

子张又问：“什么是阴阳？”

孔子回答说：“问得好，我们今天讲《易经》的阴阳……阴阳就是日和月，一个‘易’字就是由太阳和月亮组成的，太阳是阳，月亮是阴，阴阳产生于太阳、月亮的运动，万物都是阴阳的运动……”

孔子和弟子们正讨论着《易经》，子贡过来小声对老师说：“老师下课后请到宫里，国君有请。”

“有什么事吗？”

“不知道。”

下课后，孔子带了颜回，又叫住有若：“子有啊，你也跟我一块去吧，我的弟子都要轮流去见见国君，长长见识。”

“谢谢老师。”

年纪三十七八岁，身材魁伟，浓眉大眼，长相极似孔子的有若，忙去换了衣袍，和孔子一起坐上了子贡的马车，三人向鲁宫而去。到了王宫，鲁哀公在书房接见，孔子师徒向鲁哀公施礼后，鲁哀公请孔子师徒就座，于是孔子在鲁哀公对面的几桌前落座，颜回、子贡、有若分立在孔子两旁。

鲁哀公说：“今天请夫子来，是想问一些政事。”

孔子说：“国君请讲。”

鲁哀公说：“我想请教夫子要如何才能让老百姓臣服？”

孔子回答道：“请提拔正直的人，将他们安排在不正派的人头上，臣民自然膺服，百姓臣服国家自然会稳定。”

鲁哀公点了点头：“那就是说关键是用人问题。”

孔子俯身说：“是的。”

鲁哀公对子贡、有若说：“你二人都是夫子的高足，我也请教请教你们，请问礼的要义是什么？”

若又道：“礼之用，和为贵。”

鲁哀公赞赏道：“礼用贵和……好！那么孝悌的根本是？”

有若便说：“孝悌是礼仁之本。”

鲁哀公夸道：“不愧师高弟子强呀！”

鲁哀公又问子贡：“你与颜回，谁学得更好？”

子贡忙说：“我哪里能及颜回，颜回学一能知十，而我学一只能知一二。”

鲁哀公又说：“听说季相国请颜回出仕，颜回不肯。”

孔子说：“颜回是我的得力助手，教学任务很重，他自己也不愿出仕。”

鲁哀公赞叹地看着孔子说：“夫子，今天请您们来，实不相瞒，主要是恕让颜回到我这儿上任……”

鲁哀公的话尚未说完，颜回就立即表态：“国君，颜回不愿做官，只愿跟随老师做学问，请国君另择人选。”

孔子说：“回啊，既是国君选中你，你就赴任吧！”

“不，老师，颜回生性单纯，仁弱，经受不了官场的折腾，回愿跟随老师一生，绝不入仕途。”

鲁哀公绕了半天，原来是要挑颜回。孔子想想，也是，颜回有继承学术思想的重任，这官场险恶，不是颜回所能驾御得了的，便说：“国君，颜回是做学问的学子，非叱咤官场之人才，我看，还是给您挑另外的的弟子吧！”鲁哀公只好作罢。

参加接见的孟懿子的儿子——孟武伯大夫问孔子：

“子路怎么样？”

孔子说：“由也，千乘之国，他可以做一个很好的军师，因为子路有大将风度。”

孟武伯又问：“那么冉求呢？”

孔子回道：“求也，千室之邑，百乘之家，他都可以当好总管，他因为很有行政能力。”

孟武子再问：“公西赤如何？”

“赤啊，他很注重仪表，如果让他去做使节，搞外交，一定能应对自如。”

“那……他们都达到仁人了吗？”

“这倒还不好说，达到仁人境界是很不容易的。”

晚饭后，颜回、樊迟陪孔子在马路上散步。

孔子看着西天的红霞叹道：“夕阳虽美，然为时已经不长。回啊，为师已经年迈，你既不愿人仕从政，那以后的大课就由你登台主讲吧！”

“老师，我不行，还是您主讲吧，我还是辅导。”

“回啊，为师要你登台，一则要培养你们接班，二则为师准备集中精力编纂‘六经’了，为师的精力已经很有限了。”

“那……好吧老师，那我就试试看吧！”

樊迟问孔子：“老师，弟子对仁最感兴趣，很想知道仁的深意是什么？”

孔子说：“颜回，你曾经问过我仁的深意，你来回答他。”

颜回便说：“老师教导我们克己复礼曰仁。”又问：“老师，仁还有什么深意？”

孔子听了，说：“对，克己复礼曰仁。我还强调仁者爱人，就是说要真正达到仁的境界，首先必须爱人，那就是要爱护别人。”

樊迟兴奋地说：“仁者爱人！弟子明白了，谢谢老师。”

次日，新来的弟子们在杏坛，排排盘腿坐在蒲团上，孔子和颜回一起登上了讲堂，孔子说：“颜回是学得最好的人，他学一能知十，他已通晓仁礼德治，今后就由颜回主讲。”

于是孔子退到下面蒲团上盘腿而坐，慈祥地看着颜回主讲。

颜回开始讲课：“老师教导我们克己复礼日仁……”

孔子满意地听着……

一天，弟子陈亢（子禽）问孔鲤：“师兄，老师是您的父亲，我太羡慕了，您一定经常得到老师的单独教诲吧！”

孔鲤笑道：“哪里，老师视学生如父子，视儿子如师生，老师把我和学生一样看待，从未给我单独开过课。”

“啊，真的吗？老师这样大公无私？”

孔鲤想了想，说：“哦，不过……倒是有一次单独教诲我了。”

“噢？”

“那是我年轻时候，有一天，我见父亲站在庭院桧树下，我便轻步而过，不料，父亲把我叫住了，问我：‘鲤儿，你学《诗》了吗？’我说：‘没有。’‘那你要好好学《诗》，否则说话不典雅。’从那以后我就埋头学《诗》。”

陈亢饶有兴趣地听着，“那后来呢？”

“又有一次，父亲一个人在庭院桧树下站着，我疾步而过，父宗又把我叫住，问道：‘鲤儿，你学《礼》了吗？’我说：‘没有。’父亲说：‘不学礼你如何处人处世。’我回去又赶快埋头学礼。”

陈亢听了，叹道：“难怪师兄的《诗》《礼》学得这样好，我今天收获真不小，我只问一件事，竟知道了三件事。”

“是吗？”

“是的。原来，老师是这样的大公无私，原来读诗书、识礼乐是的重要。”

孔鲤对他笑了笑，说：“你真聪明，也很好学。”

晚上，孔子的书斋里，原只有两张桌几，现又增加了两张。孔子在中间几案前坐着整理《诗经》，子夏、子张在旁边的几案对坐着查找书，几案上堆满了竹简书，另一旁的几案前是颜回坐着整理《书经》，孔子对面的几案，是商瞿在躬腰翻着《易经》……

孔子是“六经”的主编，子夏、子张协助孔子整理《诗经》，颜回、漆雕开协助《书经》，商瞿协助孔子修订《易经》，并协助孔子作《易传》。

孔子对漆雕开说：“子若啊，你在《尚书》方面，下了不少功夫，你和颜回要把《尚书》整理好。”

年近六旬的漆雕开说：“老师放心，我们会认真整理的。”

他们分工合作，又互相配合，有问题就立即向孔子请教。

孔子看了看颜回显得苍白的脸，关切地说：“回啊，你白天讲课，晚上就休息吧，别累坏了身体。”

“老师，我没事，倒是夜深了，老师该休息了。”

孔子知道劝他没用，他反倒劝老师休息，颜回的品德实在是非比一般啊。

这时，弟子宓子贱来向孔子辞别。

“老师，南宫敬叔向鲁君引荐，让我到单父做邑宰，特来向老师辞别。”

孔子看着这个脸圆圆的，身体胖胖的，年纪还不到四十岁的学生，高兴地说：

“好，快去上任吧，老师为你高兴，老师希望你以仁德治单父，做出成绩来……不过，单父那个地方，比较边远，贪污腐败严重，到那儿以后，凡事要多加小心。”

“老师，学生记住了，弟子初次受命，决不辜负老师的教导。”

“好，老师等着你的好消息。”

孔子在书斋里和几个弟子正吃着饭，桌上摆着一碗腊肉和一碗白菜豆腐汤，一碗豆角和一碟咸菜。

“老师这是您最爱吃的姜丝，这是我父亲栽的。”颜回给孔子端了一碗姜丝。

“好，谢谢，我就是爱吃姜丝，没有姜，我还真吃不下饭。”

子夏问：“老师，你对饮食有什么研究吗？”

“我呀，对饮食的研究，那就是不时，不食。”

“老师，就是说，不合时令的菜不吃，是吗？”子张问。

孔子看着子张那张年轻灵秀的脸，笑着说：“是这样，因为顺应节令的菜，得天地之精气，气正味正，所以五味俱全，而非节令菜则有形而无实，所以不好吃。”

“老师，那我们以后就吃时令菜。”

“应该是这样。”

子贡及南官敬叔来问：“老师，燕国、越国还有齐国、楚国都来了许多新弟子，老师是不是开一个迎新篝火晚会，费用我们俩出。”

孔子笑道：“好啊，有朋自远方来，不亦乐乎，那就开吧，为师谢你们了。”

“不用谢，那老师，我们就去准备了，老师就安心写书吧！”

“好的，让你们辛苦了。”

一天下午，季康子召孔子问政，季康子谠：“夫子对鲁君谈了为政以德，我想再请教夫子，何为政？”

孔子回道：“政者，正也。所谓政就是要公正，正直，就是说要上正才能下正，上歪必然下斜。执政者，首先要正自己。”

季康子又说：“现在鲁国盗窃横行，奈何？”

孔子说：“政者腐败，民风必坏，如果当官的不贪婪，不腐败，那是不会有盗贼的。”

季康子又问：“我打算推行用田赋，请国老表态，以便让大家信服！”

孔子想，收用田赋是向庶民双倍勒索，便不说话。

季康子见孔子不语，就示意冉求。

冉求说：“老师为何不说话，用田赋可以增加税收，这样财政及军事支出都可以解决。”

孔子仍然不语。

冉求又说：“老师是国老，相国特意把您请来，就是想在重大问题上请您帮助决策，可是您为什么不表态呢？”

孔子一脸凝重，沉默着。

冉求再问：“老师。”

季康子看出孔子不同意，恼怒地起身，说了句：“送客。”

孔子也站起，对季康子躬了躬身后，朝门外走去。

冉求追了出去，说：“老师，季相国等着您回话呢。”

“太贪得无厌了，收双份税，百姓承受得了吗！周公时候赋税用藉法，十取其一，人民负担较轻，所以深得人民欢迎。现在他为了敛财，竟加倍收税，我能同意吗？”

孔子说完便愤然上了车，一扬鞭，马车向前驰去，冉求退让在一旁，只得怔怔地看着孔子离去……

冷清了十四年的杏坛重又充满了生机，枝叶茂密的杏树下重又坐满了来自八邦的学生。朗朗诵诗声依然远传四方，所不同的是，坐在讲堂上的孔子已经白发苍苍，杏树下的学生不少已步入中年。

孙子子思坐在颜回旁边跟着大家一起听讲。

今天讲的是《诗经》，下课前孔子向大家正式宣布：

“弟子们，我准备对《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》进行整埋，并开始编纂《春秋》，现在把弟子们分为六个组，以分工合作……”

孔子开始编组安排任务，孔子自己为主编，子夏、子思协助孔子整理《诗经》，商瞿协助孔子纂《易经》，曾参协助孔子编《礼》，子张协助孔子修《乐》，颜回、子游、漆雕开协助孔子编《书经》。孔子除总编之外，还主要整理《诗经》，并且编写《春秋》。

于是弟子们按照孔子的安排分为六个组，便开始日夜整理古籍。

孔子第一次提出文献二字，并开了整理古籍文献的先河，正是由于孔子的整理，才使中国文化的珍籍得以流传下来，孔子无愧为中国文化之父。

盛夏的一天午后，孔子和子路、曾皙、冉有、公西华弟子们等出外郊游，他们乘着马车出了东城门后，便唱起了歌……

不一会儿他们便来到了离城三里的舞雩台旁的沂水畔，大家下了车，走到了河边，山风拂来，顿感凉爽。孔子用手松了松衣领，看着对面夏山如碧，眼前潺潺沂水，河清见底，鱼儿在鹅卵石间自由自在地游着……便愉快地说：

“我们尽情地沐浴吧，然后到舞雩台去操琴如何？”

“好的，老师。”

于是大家就脱了衣服，只穿着短裤就向河滩走去，流水只齐腰深，只有河心下深过头。大家在河边解散了长发，在灿烂的阳光下尽情地沐浴、歌唱……

孔子长得高，到了河心，水方齐胸。他仰头看着蓝天白云，低头见铺满了鹅卵石的河底，叹道：大自然太美了。

沐浴毕，大家敞开胸背披散着长发，坐在河滩石上，接受日照……

太阳偏西，孔子师徒们穿好衣服，束好头发，系好衣带，然后登上舞雩台。舞雩台长宽均约百余米，高三丈，是国家求雨祭天的高台，鲁国每年四月都要在这儿举行隆重的祭天求雨庙会。

庙会前后，鲁国百姓便成群结队的，甚至举家来春游，因为这儿离国都曲阜很近，台周围又有沂水可以沐浴，青山可以狩猎，舞雩台可以登高远眺，所以舞雩台成了曲阜人的郊游胜地。

啊，高台上的风大多了，比河边还要凉爽，孔子师徒们席地而坐，孔子操起了琴，曾皙吹起了笙，大伙便随着琴乐歌唱了起来……

歌罢，大家畅谈。孔子不放过任何可以教育的机会，便问道：

“我想听听，如果有一天，你们大家都被国家重用了，那你们都想做出什么政绩？”

子路没有考虑便冲口而出：“老师，如果我被重用，那么我将在三年之内，可以让一个有内忧外患的千乘之国富强起来。”

冉有放下琴说：“老师，我可以在三年内让一个小国衣食富足，懂得礼乐。”

孔子微笑着点了点头，然后把目光移向曾皙。

须发花白的曾皙正在弹瑟，曲快终时，忽然铿的一声停了拨瑟，说：“我与他们三人有异。”孔子说：“无妨，畅所欲言。”

于是他站起来望着沂水抒发道：“老师，我呀，暮春三月穿着春服，邀约五六个朋友，再带上六七个童子，一起到沂水沐浴，然后登上舞雩台，一揽穿谷凉风，然后大家欢歌乐舞后，尽兴而归。”

孔子听了看了看西沉的落日和被晚霞染红的西天，想到自己奔波一生不被重用，岁月苍茫已快到人生尽头时，不禁轻叹了一声：“唉，我跟曾皙也有同感，一样的心情啊！”

太阳落山了，鸟儿归飞，晚霞余晖渐渐变淡，孔子站起来说：

“圆去吧，改天再来看月色。”

于是孔子师徒下了高台，乘上马车返回城里，一路弦歌不断……

孔子刚吃罢饭，坐着喝茶。

“老师，曾参把他的妻子休了！”宰予进来说。

“啊，为什么？”

“就为他妻子给她母亲熬的粥没有煮熟。”

孔子说：“这太过分了，怎么能因为一点小事就把结发妻子休了。去把他找来，我劝劝他。”

“好。”

曾参来了：“老师。”

“子舆啊，老师知道你最讲孝道，对你的继母以德报怨，你做得好。可是为一点小事休妻，那就不对了。”

“老师，人不讲孝道，那和禽兽又有何异？她多次不敬母亲，所以我才休了她，事已至今，已经没办法了。”

“你太过分了，老师不同意你这样的做法，以伤夫妻情为代价的孝道是不可取的，我对你们讲的孝道是家和万事兴嘛！”

“老师……”

“好好，我不勉强你，你自己考虑去吧！”

曾参退出后，孔子对弟子们说：“曾参最重孝道，他奉养父亲曾皙，晨昏问寒温，每顿饭必有酒肉，也不记恨继母以往的过失。可是，在休妻这件事上，他是错了，怎么能够以休妻为代价，来维护孝道呢？”

“老师说得是，不能以伤害夫妻情为代价。”

宰予说：“曾参说他从此不再续弦。”

孔子叹道：“这都是为人处事太过的结果，以后大家都要注意。”