且说，山门僧众屡次上奏，要求将国司加贺守师高处以流刑，将目代近藤判官师经关进牢狱，却一直等不到任何裁断。日吉神社因而中止了每年一度的大祭典，却有十禅师、客人与八王子三社，装饰了神舆，于安元三年四月十三日辰时初刻，抬往大内门口。下松、切堤、加茂河原、纠森、梅忠、柳原、东北院一带，挤满了下级僧众、神官、神宫杂役、底层法师，不计其数。神舆沿着一条大路向西摇晃推进，仿佛宝光灿然耀天，日月降临地上，惊动京城。于是，源、平两家的大将军下令固守大内四面宫禁，阻止僧众乱党入侵。平家方面，由小松内大臣左大将重盛公，率领军势三千余骑，防守面向大宫大路上的阳明、待贤、郁芳三门。其弟宗盛、知盛、重衡，伯父赖盛、教盛、经盛等，固守内里西边与南向的门口。源氏方面，则以大内守护源三位赖政卿、渡边省、渡边授父子为主将，总共才三百余骑，负责北边的朔平门、缝殿阵的守卫。地广人马稀，显得相当零落。

山门僧众见防备虚弱，便想从北门、缝殿阵将神舆抬进宫中。赖政卿也不是个省油灯，跃下马来，脱下头盔，便向神舆顶礼膜拜。兵士们也都跟着膜拜。然后派一使者前往传话。使者名叫渡边长七唱。他当日装束：身穿淡黄绿色直垂加黄染樱花革片铠甲，腰挂赤铜护手大刀，背负箭囊插二十四支白翎箭，腋挟缠藤长弓。他脱下头盔，系在肩纽上，仰对神舆，毕恭毕敬诉说道：“源三位赖政大人有话转告各位。此次山门之诉讼，可说理所当然，而迟迟等不到裁决，私下亦觉非常遗憾。对各位想将神舆抬入宫内，并无异议。但赖政守在此门，兵微将寡，如果开门让各位进去，日后京中好事之徒，必定拿来当笑柄，而且加以批判说，山门徒众喜欢捡便宜，仅敢从守势最弱之门，轻而易举冲进宫去。如果开门迎入神舆，便是违反圣旨；如果拒之门外，必动干戈，然则赖政大人长年皈依膜拜医王山王之身，今后恐将不得不与弓箭永远告别矣。无论如何皆令人左右为难。小松殿镇守东边，兵多马壮，最好从东边抬进去，似乎比较合适。”

渡边长七唱此番传话，倒使神官、杂役等徒众不禁犹疑起来，尽管在原地踏步。不少年轻人却坚持道：“岂有此种歪理？即从此门抬进神舆可也。”但有一位号称三塔辩才第一的老僧，名摄津竖者豪运，出来说道：“赖政卿所说的确不无道理。我等既然抬出神舆为先驱，前来抗议申诉，当然要冲破重兵严阵，才能流芳后世。何况此位赖政卿是六孙王以来，源氏之嫡系正统。弯弓射箭，不曾有误。不只武艺，又善歌道。近卫天皇在位时，有即席歌会，题目‘深山花’。当别人犹在搜索枯肠时，赖政卿便咏了一首名歌：

深山梢头翘，不知树何名，直至花开了，始知是山樱。

近卫天皇大为赏识。现下岂可无情无义，侮辱如此文武双全、风流儒雅之人？还是应该趁早将神舆抬开此地。”经过讨论的结果，数千徒众，从前阵到后阵，都异口同声道：“正该如此。”

果然，僧众抬着神舆，浩浩荡荡转向东边。正要从待贤门进去，武士们便开始射起箭来，顿时变为杀戮战场，乱成一团。十禅师的神舆竟也中了不少箭。有些神官与杂役中箭而死或被射伤。喊声上震大梵天王，下惊坚牢地神。僧众将神舆遗弃在待贤门口，悲愤填膺，哭泣着跑回山上去了。