太政入道虽然拘捕了许多人，心里还是总觉得很不踏实，便在红地织锦直垂上，覆以黑丝编缀腰甲，紧贴白银雕饰胸板。早年出任安艺国守时，参拜神社之际，曾在梦中，蒙严岛大明神授予实物银丝缠柄小长刀一把，平日带在身上，睡时竖在枕边，片刻不离，今天则挟在腋下，出现在中门的廊上。气势汹汹，凛然可畏。

召唤贞能。筑后守贞能身穿木兰地直垂，上披朱色革片缀甲，应声而至，肃然随侍在侧。过了一会，入道开口道：“贞能，汝对此事有何看法？保元之乱时，自平右马助以下，平氏一门泰半拥戴新院崇德上皇。至于第一皇子重仁亲王，乃故刑部卿殿之养子，本来不宜置之不顾，唯不得不遵从故鸟羽法皇遗嘱，拥护后白河天皇，且为其先驱效命。此首次效命之功。其次，平治元年十二月，信赖、义朝幽禁后白河上皇与二条天皇，啸聚大内。在天昏地暗之际，是我入道赴汤蹈火，驱逐叛逆，逮捕经宗与惟方。如此舍身救主，已有多次。无论他人如何诬蔑，平氏七代之命脉岂能任其断绝？法皇竟听无用废人成亲之语、信僭妄贱货西光之言，筹谋亡我平氏一门，诚属可恨可憾。此后若仍有进谗者，法皇或可据之以降旨讨伐我家。一旦成为朝敌，则悔之晚矣。拟在时局安定之前，奉劝法皇暂居鸟羽北殿，否则亦可移驾西八条邸。意下以为如何？此时若有动静，北面武士必有射箭之举。可传令武士准备迎战。我入道之于法皇，情义已尽。人人马上加鞍，披甲待命。”

主马判官盛国火速驰至小松殿，说道：“事态不妙矣。”大臣尚未听说何事便道：“啊啊，成亲卿已被砍头了，是吗？”主马判官道：“非也。是这样：入道殿身披铠甲，武士们亦已聚集完毕，正要进攻法住寺殿。据说将请法皇暂时移居鸟羽北殿，其实暗中却有流放镇西之计。”大臣不敢信以为真，但回想今晨入道的气色，不能保证他不会做出狂悖的事来。于是命驾往西八条。

在门前下了车，望门内一看，只见入道本人身穿腰甲之外，其他一门卿相云客数十人，都在各种不同颜色的直垂上，穿着各自喜爱的铠甲，分成两排，端坐在中门廊上。此外，诸国受领、卫府及诸司人等，则被挤下廊缘，成排坐在院子里。有人贴身紧紧握着旗杆，有人在拉紧马匹的腹带，有人刚刚系上头盔的带子；一派整军待发的气势。小松殿却头戴乌帽子，身穿直衣，手拎着大纹指贯裤摆，沙沙作响地走了进来。实在显得格外不合时宜。入道相国低头斜视，忖道：“唉，内大臣依然又是目中无人，自以为是。非大加教训一番不可。”然而又想，毕竟是亲生儿子。何况观其为人，内守五戒，慈悲为先；外遵五常，礼义是正。忽然觉得以腰甲相对，似有不宜。尴尬之余，稍稍推开障子门，取出素绢僧袍，匆匆披在腰甲之上。但胸板银饰偶会露出稍许，所以不得不时时以手拢紧袍子领口，以免露出底细。

内大臣进去，坐在其弟宗盛卿上座。入道相国无言，内大臣亦无语。沉默片刻之后，入道终于开口道：“其实成亲卿并非罪魁祸首。一切阴谋诡计，从头到尾，皆出自法皇一人之意。因此在时局安定之前，拟请法皇移居鸟羽北殿，或行幸来此静养。高见以为如何？”内大臣不敢听完，便簌簌泪下。入道惊愕道：“怎么啦？怎么啦！”

内大臣于是含泪直言谏道：“恭听父亲大人所言，儿以为我平家之运恐将尽矣。人运之将倾，必思为恶。静观尊容，邪而不正。我朝虽谓边地粟散之邦，却有天照大神之子孙为其君主，而以天儿屋根尊之后裔主掌朝政以来，今竟有官至太政大臣者，身披甲胄，岂非有违礼义乎？况且是出家之人。舍三世诸佛解脱幢相之法衣，忽然改穿铠甲，携带弓箭。如此，在内则已犯破戒无惭之罪，在外则更违仁义礼智信之旨。惶恐禀陈，但愿知无不言、言无不尽耳。

“世有四恩。天地之恩、君王之恩、父母之恩、众生之恩，是也。其中朝恩最大。普天之下，莫非王土。是以彼洗耳颍川水或采薇首阳山之贤者，犹知崇尚礼义，不敢违背王命。何况父亲位极太政大臣，吾家先祖闻所未闻。而重盛以无才愚昧之身，亦至莲府槐门之位。犹有甚者，国郡过半为我一门之所领，庄园悉皆听我一家之所辖。此非希代之朝恩乎？而今竟忘此无上恩泽，且意图不法倾覆法皇，违反天照大神、正八幡宫之神意。日本神国也。神不享非礼。然则，法皇之所作所为，亦非毫无道理。我一门敉平历代朝敌，镇定四海逆浪，可谓忠义无双，但夸大其功，自以为是，旁若无人。圣德太子《十七条宪法》云：‘人皆有心，心各有执。彼是则我非，我是则彼非。我必非圣，彼必非愚，共是凡夫耳。是非之理，谁能可定，相共贤愚，如环无端。是以彼人虽瞋，还恐我失’。

“然而谋反未举而走漏，足证我平家气数未尽。况且成亲卿既然在押，法皇已无可供谘议之人，即使再有任何怪诞不经之计，亦莫予毒也，何恐之有？处犯人以应受之刑，然后上奏事由，既可对上皇竭尽忠贞辅弼之心，亦可抚育黎民以行哀穷悼屈之政。则不违佛陀冥虑，必蒙神明加护。神佛若有感应，则法皇亦必改变想法，不至于重蹈覆辙。君亲并列，不宜辨亲疏，理当以君为亲。道理与无理相比，取道理而舍无理，乃理之所当然。”