且说，后白河法皇已在三井寺以公显僧正为师范，接受了真言《大日经》《金刚顶经》《苏悉地经》三部密法。据说，将于九月四日，也在三井寺，举行传法灌顶仪式。延历寺等山门大众忿忿不平，齐道：“灌顶、受戒之礼，按古来惯例，皆在比睿山举行。尤其山王权现之教化开导，本来便是为了灌顶授戒。然而，现在居然要改到三井寺去。就把三井寺烧光吧。”

法皇觉得如此一来，有害无益，因此在完成了灌顶的预备修行后，取消了原定在三井寺举行的灌顶仪式。然而灌顶是法皇怀之既久的心愿，乃召来三井寺公显僧正，临幸天王寺，建立五智光院，汲取五瓶龟井之水为智水，终于在佛法最早的灵地，完成了佛法灌顶之礼。

本来是为了平息山门的骚动，才取消了原定在三井寺举行的灌顶仪式。但在比睿山上，堂众与学僧之间，却纷争迭起，动辄大打出手。每次学僧方面总是败仗收场。显然是山门灭亡的前兆，无疑是朝廷的一桩大事。所谓堂众，原本只是跟随学僧的童仆，后来出家变成了法师；也指在山上从事杂役而有妻室的中间法师之辈。年前金刚寿院觉寻权僧正为天台座主治理山门以来，指令他们在东塔、西塔、横川三塔轮流值宿，号为夏众，为诸佛供花。近年又自称行人，根本不把僧众放在眼中，何况每次纷争都能得胜而归。堂众违背师主之命，时时惹是生非，引起争斗。山门僧众于是上奏朝廷，并转知武家，建议速加讨伐而严治其罪。太政入道因而奉上皇谕旨，即刻指派纪伊国人汤浅权守宗重，率领驻扎畿内兵马共二千余骑，支援僧众，向堂众展开攻击。堂众平日聚集在东阳坊，赶快下山到近江国三个庄，会合众多兵力，又登上比睿山，在早尾坂构筑栅垒，准备迎敌。

同年九月二十日辰时一刻，僧众约三千人，官军二千余骑，总共超过五千兵马，浩浩荡荡，拥向早尾坂。此次原以为必胜无疑，只因僧众要官军充当前锋，官军要僧众带头冲刺，让来推去，以致士气低落、斗志消沉。而从栅垒内则弓弩齐发，僧众与官军几乎全军覆没。原来堂众中有所谓恶党，便是来自诸国的小偷、强盗、响马、海贼之徒。他们虽然贪婪无餍，打起仗来，却奋不顾身，难怪学僧一方又被打得人仰马翻、一败涂地了。

自此以后，山门愈益荒废。除十二禅众之外，止住僧侣少之又少。谷中讲诵之声消歇；堂上修行之法退转。修学之窗既闭，坐禅之床亦虚。四教五时，春花不香；三谛即是，秋月失明。三百余岁法灯，挑灯无人；六时缭绕香烟，断烟有期。昔者堂舍高耸，三重楼台耸入碧汉之外；栋梁遥秀，四面彩椽秀出白雾之间。今则供佛绝迹，唯有山岚；金容寂寞，且润雨露。夜月流光，仿佛漏隙之灯；晓露垂珠，权充莲座之饰。

暨夫末法俗世，三国佛法亦次第衰微。远寻天竺佛迹，昔日世尊说法处竹林精舍与给孤独园，已成虎狼野干之所栖，仅留础石而已。白鹭池水枯涸，但见野草丛生。卒都婆退凡下乘，亦倾覆而埋没绿苔之中。其在震旦，天台山、五台山、白马寺、玉泉寺，莫不式微，几无住宿之僧。大乘小乘法文，空自朽于箱底。至于本朝，则南都七大寺衰败殆尽，八宗九宗法统已成绝响。爱宕高雄，昔日堂塔连轩，一夜之间顿成废墟，化为天狗之家。揆诸情理，天台佛法固然备受尊崇，但至今治承之世，恐亦难逃消亡之命。有心人无不扼腕叹息。在比睿山僧坊柱上，有离山僧侣留歌一首：

大师祈福地，冥佑我山灵，人去楼空后，灵山任凋零。

昔传教大师草创此山时，祈愿阿耨多罗三藐三菩提诸佛，有“冥佑我山”之语；或因忆及此事，乃有感而作此歌欤？诚然令人感叹。八日是药师如来缘日，却无念南无之声。卯月是山王垂迹之月，亦无奉币帛之人。朱漆玉垣，古色苍然，但剩标绳而已。