小松殿内大臣是万般谨慎之人，耳闻此事，随即有参拜熊野之行。在其本宫证诚殿前，终夜虔诚祈祷，敬告曰：“窃观家父入道相国之言行，恶逆无道，动辄恼怒君上。重盛忝为长子，屡屡进谏，但力有未逮，不蒙听从。视其所作所为，一代之荣华恐难自保。欲其枝叶扶疏，显亲扬名，难矣。重盛虽不肖，当此时宜，亦尝思前想后，以为勉力列为重臣，与世浮沉，徒增汗颜，并非良臣孝子之道。不如隐身埋名，宁抛今生之威望，祈来世之菩提。但因庸懦无能，犹迷失于是非之间，迄未如愿。南无权现金刚童子，唯愿子孙繁荣不绝，永续出仕朝廷，与人为善。若然，则请缓和入道之恶行恶性，借以取得天下之安宁。如果荣华止于一代，子孙将不免蒙羞，则请折重盛之寿，以济来世轮回之苦。唯此二愿，敢仰冥助。”专诚祈祷，至于肝胆欲碎。突然有一团光焰，好似灯笼之火，从内大臣身上冒出来，倏又消失不见。许多人也看见了，但都不敢说出来。

其后，从熊野还京路上渡过岩田川时，嫡子权亮少将维盛以下诸公卿，因为正值炎夏，不免跑到河边戏水。净衣湿透了，渗到淡紫绢子衬衫，变成了丧服般的淡墨色。筑后守贞能注意到了，慌道：“何以有此等怪事？各位净衣看来极不吉祥。赶快换下。”内大臣却道：“本人祈愿已经成就。净衣万万不可换掉。”还特别派人从岩田川到熊野去，奉献币帛，表示法悦之情。人们都觉得很奇怪，无法了解其中含意。但这几位公卿，在不久之后，便须穿上正式丧服，真不可思议。

还京后没过几日，内大臣便生病了。因为确信熊野权现已允其所愿，所以既不治疗，也不祈祷。其时，有一个杰出的宋朝名医渡海而来，刻在本朝居留。入道相国人在福原别业，便派越中守盛俊为使者，向小松殿内大臣传话道：“听说病情有加无已。恰好有宋朝名医渡来，难得有此机缘。可请来诊疗之。”小松殿在病床上，教人扶起端坐，请盛俊来到面前，谆谆告诫道：“请转呈，医疗之事敬悉。汝亦听之。延喜皇上可谓贤君，却因邀请异国相士入京，后世咸以为乃贤君之瑕疵、本朝之耻辱。何况凡人如重盛者，若延异国医师入京城，岂非国之大耻乎？

“汉高祖提三尺剑，取天下而治之。讨伐淮南王黥布时，为流矢所中，痛甚。吕后迎良医入见。医曰：‘此伤可治。若给金五十斤，当为医之。’高祖曰：‘吾天命犹盛时，征战各地，屡次负伤，未尝痛楚。吾运尽矣。命乃在天，虽扁鹊何益？’然而若不使治伤，又似吝惜，乃赐五十斤罢之。古人之言犹在耳，至今铭刻于心。

“重盛忝列九卿，位居三台。考诸运势，莫非天意。岂可不察天意而妄行疗之耶？此病若是定业，医之无益。若非定业，纵不救治，亦可自愈。昔者耆婆医术有所不逮，而大觉世尊终灭度于跋提河畔。是则显定业之病不可治也。若定业犹可医，释尊何以入灭？定业之不能治，明矣。受治者佛体，治之者耆婆也。重盛之身既非佛体，所谓名医亦不及耆婆。然则虽通四部之书，擅长医术，安得救有待之秽身乎？虽详五经之说，善愈众病，岂可治前世之业病哉？果依其医术而存命，则本朝医道似有若无矣。如面诊而无效，则不免多此一举。尤以本朝鼎臣之身，竟邀异国浮游之客，既为邦家之羞，且显政道衰微。纵使重盛不死，岂敢不存国耻之念。惴惴此心，请即转呈家严入道大人。”

盛俊回到福原，哭哭啼啼地禀告了原委。入道相国道：“如此关心国耻之大臣，前所未闻；至今末世，更难见之。身为日本大臣，甚矣其不合时宜也。此次唯恐难渡死关。”于是含泪匆匆上京去了。

同年七月二十八日，小松殿出家，法名净莲。到了八月初一，临终正念，溘然与世长辞。享年四十三。正值壮年有为之时，诚然可惜可哀。

京中上下莫不叹惋。入道相国一向言行粗暴，蛮横霸道，幸有此人居中劝说调停，世上才保持平安无事。此后，不知天下会闹出什么乱象来。人人不免忧心忡忡。只有前右大将宗盛卿身边的人，却掩不住喜悦道：“今后，世界即将移到大将殿方面来了。”

为人父母者疼爱子女之情，即使子不肖而先死，也会感到悲哀。何况小松殿重盛卿是当家栋梁、当世贤者。如今白发人送黑发人，想起一家之将倾，更是悲不自胜。是以世人叹良臣之丧亡，平家哀武略之式微。总之，此位内大臣品行端正、心存忠贞、多才多艺、能言善辩，兼具德望，未有伦比。