三井寺吹螺撞钟，集合大众开会。纷纷议论道：“审度今日世态，正值佛法式微，王法不振之时。清盛入道恶积祸盈，今若不加惩治，更待何日？高仓宫之驾临本寺，非由正八幡宫之保佑、新罗大明神之冥助耶？天神地祇已显其灵矣，又有佛力神力加护，其能伏虎降龙，如探囊取物，有何难哉？盖北岭乃圆宗学法之圣地，南都为结夏得度之戒场。若致牒通好，必无闭门不纳之理。”于是大众一致建议，分送牒状至山门与奈良。其致山门之牒状云：

园城寺谨致牒于延历寺寺衙

特请合力相助俾本寺免于破灭事

净海入道肆意妄为，欲灭佛道而乱王法。愁叹无极。十五日夜，法皇第二皇子潜入本寺，则假借法皇圣旨，着即缴人，本寺自难从命。闻将驱遣官兵来袭，本寺之破灭即在眼前矣。寺众能不叹惋？延历、园城两寺，门派虽分为二，而所学则同属天台之教义。譬如鸟之双翼，又似车之两轮；若缺其一，岂非憾事？是以恳求协助，俾本寺免于破灭，早日捐弃多年彼此之嫌隙，恢复昔日同山之情谊。众徒决议如上，爰牒以闻。

治承四年五月十八日 大众等

山门大众看了牒状之后，恼怒道：“竟敢僭越至此。园城寺乃本山之末寺分院，竟说如鸟之双翼、似车之两轮。将本山降格以对，真是莫名其妙。”因此决定拒不作复。况且入道相国已要求天台座主明云大僧正，务必要安抚僧众，座主不得不急忙登上山去，设法稳定众人情绪。在此期间，只能传话给高仓宫说，关于山门是否出面协助一案，尚在讨论之中。入道相国又将近江米二万石、北国织延绢三千匹，赠送山门寺院。寺衙便加以分配到山上山下各僧坊去。因为事出突然，难免分配不均。有人满载而归，有人一无所获。有一首匿名讽刺歌道：

山门有法师，爱穿织延绢。绢衣单且薄，有羞难遮掩。

又有一首，似为未获织延绢者之所作：

无缘得织丝，空手无所有。虽无薄绢穿，一样难遮丑。

又致南都之牒状云：

园城寺谨致牒于兴福寺寺衙

特请合力相助俾本寺免于破灭事

夫佛法之殊胜，所以护持王法；王法之永续，无非依赖佛法。今有入道前太政大臣平朝臣清盛公，法名净海，私窃国权，独揽朝政。京城内外，莫不怨恨。今月十五日夜，法皇第二皇子，为避意外之祸，突然驾临本寺。净海旋即以法皇之名，下旨本寺缴人。众徒倍加袒护，誓不应命。传禅门净海欲派武士侵入本寺云。无论佛法王法，正临同被破灭之运。昔唐会昌天子，欲以军兵消灭佛法时，清凉山僧众合力抗拒之。于天子犹可如此，更何况屡犯谋反等八逆之罪者乎？其谁将匡正之？就中南都贵寺，曾有长者无辜被流。欲雪会稽之耻，若非此时，尚待何日？唯愿众徒，内挽佛法之将灭，外退恶逆之徒党。同心合力，是所至愿。众徒决议如上，爰牒以闻。

治承四年五月十八日 大众等

南都兴福寺大众看了此状，立刻作了答复。其回牒云：

兴福寺谨致牒于园城寺寺衙

来牒敬悉为入道净海欲灭贵寺佛法之事

牒曰：玉泉玉花两家。虽各立宗义，而其金章金句，则同出一代之教。南京北京，共为如来之弟子。自寺他寺，宜合力降伏调达之魔障。夫清盛入道者，平氏之糟粕，武家之尘芥也。祖父正盛仕于藏人五位之家，执诸国受领之鞭；大藏卿为房为贺州刺史时，补检非违使所；修理大夫显季为播磨太守时，出任马厩别当。然而其父忠盛获准升殿时，人无上下老少皆叹上皇 ，之失策；士无内佛外儒，咸悲马台之谶文。忠盛虽振青云之翅，而世人犹蔑之如贱种。爱惜名节之士，无愿仕其家者。然而平治元年十二月，太上天皇感其一战之功，授以不次之赏。以来，高升相国，兼赐兵仗。男子或登台阶，或列羽林；女子或备位中宫，或蒙宣准后；群弟庶子，皆步棘路；诸孙甥侄，悉握竹符。不仅此也，统领九州，进退百司，官吏尽成家仆。丝毫拂其意，虽王侯必遭逮捕；片言逆其耳，虽公卿难逃囚系。因此，或为稍延须臾之性命，或思避免片刻之凌辱，即万乘圣主，犹展谄媚之态；累世华胄，却致膝行之礼。虽夺豪门家传之采邑，宰相惶惧而卷舌；虽取皇族世袭之庄园，慑于权威而无言。胜券在握之余，去年冬十一月，没入太上皇之居，流配博陆公之身。叛逆之甚，诚绝古今。其时我等理应向贼众问其罪，然或惮于神虑，或误为纶言，忍气姑息，虚度光阴。其间，岂知又重起军兵，围攻法皇第二亲王。幸蒙八幡三所、春日大明神，暗中显灵，护佑御驾，送至贵寺，安置新罗明神之下。王法之不废，彰明昭著，无疑矣。而贵寺又舍身以呵护之。含识之类，谁不随喜。我等远在异地，揆情度理，清盛入道之欲动干戈以入贵寺，亦略有所闻，且已预做准备。十八日辰时一刻召集大众，致牒诸寺，通令下院，拟于军士齐集后，再行奉闻。不意青鸟先至，投来芳翰。数日抑郁，顿时云散。彼唐家清凉一山之比丘，犹且击退武宗官兵；况大和国南北两门之众徒，岂难扫荡谋臣邪类哉？宜固梁园左右之阵，以待我等出兵消息。见状谅察，祈勿疑忌。爰牒以闻。

治承四年五月二十一日 大众等