二百七十三

远野乡一年之间的各种活动，都依照旧历举行。

辞岁的仪式，从十一月十五日的“立新木” 开始，一直到二月九日的“开弓箭”，中间有形形色色的活动，是一年之中活动最多的时期。

家家户户供奉给正月来访的大年神的饭，叫“御灵饭”，这饭不能用普通的柴薪来烹煮。煮御灵饭时，必须到山里砍来全新的木柴。

十一月十五日，是砍这木柴的日子。

这天砍来的木头，在傍晚前要先竖立着。然后用新柴造弓箭，绑在木头上，对着南方，以证明这块木头是神圣的，并且祈祷不会被鸟所污秽。

这就是立新木。

二百七十五

十二月从一日到三十日之间，几乎每一天都有各种神佛的除岁活动。不过只有斋子才会祭祀全部的神明。

在一般人家，只庆祝下列日子：

首先五日是御田神，八日是药师神，九日是稻荷神，十日是大黑神，十二日是山神，十四日是阿弥陀佛，十五日是若惠比寿，十七日是观音菩萨，二十日是黄鼠狼——陆地神，二十三日是工匠之神——圣德太子，二十四日是气仙的地藏神，二十五日是文殊菩萨，二十八日是不动明王，二十九日是御苍前神 ，为这些神明进行除岁等活动。

而人是在三十日除岁。

二百七十六

十二月十日的大黑神除岁，会在神前供奉白萝卜叶。

传说是这样的：

有一次大黑神因为吃了太多年糕，就快撑死了。

母神叫他快点吃生白萝卜，但不巧没有白萝卜。

因此大黑神四处询问有没有白萝卜，这时看见河边有个婢女在洗白萝卜。大黑神请婢女给他一根，但婢女回答：

“这些白萝卜是主人一根一根数过才交给我的，我不能给你。”

大黑神失望极了，婢女见状说：

“请放心，这里还有白萝卜叶。”

然后折下白萝卜叶给大黑神。

据说大黑神因为白萝卜叶而保住了一命。

因为这样的传说，人们开始供奉白萝卜叶给大黑神。

二百七十四

十二月二十三日会煮红豆粥，用胡枝子做成的筷子食用。

这叫作大师粥。

传说用吃过大师粥的筷子在灰膳上习字，字就会写得漂亮。

灰膳是撒上灰并摇晃匀平的膳台。

此外，这天还要制作家人人数的糯米团子。

其中一颗团子里面会塞入钱币。

吃到有钱币的团子的人会很开心，因为这表示明年将会交好运，大富大贵。

大师粥的大师指的是谁，详情不明。传说原本是一个有许多孩子、在暴风雪中过世的人。

二百七十七

正月初三叫“初不祥”，被视为凶日。

意思好像是这天不管做什么都不会有好结果。因此远野一带都说不管是年初拜年，或是巡访寺社，都要在初一和初二就结束，初三最好什么事都不要做。

其他的年节活动与其他地方没什么不同。七草粥 等的做法，大致上也都一样。在砧板上切七草时唱的歌是：

“唐土之虎、乡下之虎，在它们到来之前，要煮什么粥？煮七草粥。”

二百七十八

从前，远野镇上有在正月十一日买盐的习俗。

在这天买盐，以及买来的盐，叫作“与作盐”，据说每一家都会买。即使家中盐很充足，还是会买一点。不拘多少，各家一定都会买。

从前有个叫与作的盐贩子。他没有店面，是巡回各村兜售盐巴的行商。

某年正月十一日，与作到远野来卖盐。许多人家都买了，而买了盐的人家都惊奇且开心。因为这天向与作买来的盐里竟掺了黄金。不论买了多少，每一家的盐都有黄金。

因为这件吉利的事，形成了在这天买盐巴的习惯。

二百七十九

小正月是女人的除岁日。

这天也是家中各种道具过年的日子。所以借出去的东西都要收回来，全部放在家里，并且供上年糕。

供奉给自在钩 的年糕叫键鼻神饼。据说只要家里的人在夜里吃了这年糕，就能身强力壮。

仓库和储藏室的老鼠，也要为它们供上年糕。这叫作嫁子饼，各供上两块。

另外，也会供奉年糕给狼。

将切成一块块的年糕用稻草束包起来，绑在山脚下的树枝等处。

这叫作狼饼。此外还有狐狸饼等。

二百八十

小正月的活动中，有叫作“呼鸦”的。

将切成小块的年糕放进木量斗，趁着还有天光的时候，叫孩子们拿着去喊乌鸦。

村中各处都可以听到孩子们的歌声：

乌鸦来呵

给你红豆年糕吃

快来呵

鸦群就会不知从何处飞来。

那景象就好像乌鸦也知道这一天，等着听到呼唤一样。

二百八十二

小正月会挂上“八稻草人” 。

这是一种驱魔仪式，叫作封窗。

将嫩栗枝裁成五寸长，穿上切成小块的年糕、鱼、昆布，等等，再插在房屋的入口或窗户等处。

二百八十三

小正月也会做一种叫“拖海鼠”的活动。

用绳索绑住马鞋（ 译注：以稻草、皮革或和纸制成，保护马蹄的鞋子）拖曳，在房屋周围还有屋内缓步前进，并一边大喊：

“海鼠大王驾到，田鼠大王换领土！”

这是驱逐田鼠的咒法。

二百八十七

小正月的活动里，“稼鸟” 活动是最为粗暴的。

这是模仿鸡的活动。

不是各家举办，而是整个地区的活动，因此需要全村讨论决定。依照商议结果，每户派出一名年轻人，依聚落编成总共二三十名的小组。

年轻人肩部绑上用稻草做成的蓑衣“奇态” ，头戴白色斗笠，各个手持棒子。棒子前端或中间绑上稻草段。

各组人马打扮成这种模样，攻入村中的富裕人家，索求年糕。而且不会在自己的聚落行动，一定要攻打别村。同时他们还会另设迎击小队防备，以埋伏其他村子的稼鸟。

稼鸟首先攻向邻村的代表性富家，所有的人一起在屋檐下弯腰，模仿鸡的动作，然后将带来的五升大量斗掷入屋子里。

规矩中，被掷入量斗的人家，必须装满年糕后再端出来。但这时要用镰刀割下量斗一角再归还。这叫作“割量斗”。

不过稼鸟无法轻易得到拿出来的年糕。

因为遭攻打的富家所在的村子年轻人，会用浅盆装水泼稼鸟的头，不让他们得逞。

以泼水为信号，打斗开始。

就这样不断地重复，赚取年糕 。

此外，当不同聚落的稼鸟在街上狭路相逢，也会发生打斗。

碰上的时候，双方要先弯腰模仿鸡的动作，然后再开打。打赢的话，就可以抢走输的一方得到的全部年糕。

听说现在因为警察会管制，所以没有过去那么热闹了。

二百八十四

同样在小正月这天，会进行打果树的活动，祈求结果丰收。在远野地方，把这称为“持切” 。

首先，一个人用斧头敲打院子里的树干，说：

“不结好果子，就把你砍掉。”

另一个人则应答：“我一定会结出好果子，请高抬贵手。”

二百八十五

立瓠的仪式，是在栗树枝插上削细的胡桃嫩枝，绑上马鞋等吊挂起来。

这是用来祈祷当年的瓠瓜和南瓜丰收的。

这也是小正月的活动之一。

二百八十一

小正月到了向晚时分，当夕阳将雪景染得一片艳红时，家家户户就会开始进行“弥六郎” 仪式。

该户家长拿着装了豆壳、荞麦壳等的量斗，一边撒，一边从玄关到大门口往返三次。

这时要高声唱着：

弥六郎飞来了，金钱财宝也飞来了。

是有马的大人吗？还是有牛的大人？

豆壳热腾腾，荞麦壳也热腾腾。

据说“弥六郎”指的是一个叫远野弥六郎的诸侯。这名诸侯被命令更换领地，从八户迁到远野时，当地人民为了庆祝新主公到任，举行仪式，遂流传下来。

二百七十一

小正月的夜晚，人们会在葫芦里放小刀，一边“咔啦咔啦”地摇着，一边访问各家。这叫作“斫纳莫米”或“斫火斑” 。

斫 是方言，剥下的意思。

一整年都坐在火炉边烤火，懒得工作的人，两边的小腿会烘烤出紫色的火斑来。他们就是要找上门来，用小刀剥下这些懒鬼的证明。

人们来到门口，唤道：

“斫火斑，斫火斑。”

屋内的人就会应说：

“看，斫纳莫米来了。”

然后要女儿们端出年糕赔罪忏悔。家里有宝贝女儿的人家，会更恭敬地赔罪。因为有时候斫纳莫米会特别盯上那样的女孩，斫她们的皮。

二百八十六

小正月的活动非常多，除了与福神有关的仪式及斫纳莫米以外，还有插秧、播种、春驹等仪式。

插秧是女孩们手持松叶，在雪地上模仿种稻的动作，并挨家挨户领年糕。

播种是以锄头将积雪堆出田埂，唱道：

哟哎呀啦、哎呀嗳

四处领年糕。

春驹是摇铃拜访各家，分发画有马的白纸。一样会领到年糕。

二百八十八

插秧舞也在小正月进行。

这是地区活动，因此经全村讨论后，从每一户推派人手。

这天夜晚，男女齐聚舞蹈，然后将斗笠放置于一处。

插秧舞中使用的斗笠，要一直保留到二月九日。

二百八十九

小正月的隔天一月十六日，会进行赶鸟仪式，叫作夜鸟 。

在天亮前起床，一边敲打木板，一边在屋子周围绕行三圈。大部分都是用木棒敲打膳台底部巡绕，唱着这样的歌：

夜鸟哟，朝鸟哟，夜半吉时，没有半只鸟，哟哟。

这首歌还有不同的版本：

夜鸟哟，朝鸟哟，太坏的鸟要敲破头沾盐巴，

放进笼子里，赶去虾夷岛，哟哟。

二百九十

一月二十日会进行“二十日炙” ，或是“熏夜蚊” 的仪式。

人们拿着一束松叶在全村行走，点火后用烟熏彼此的身体。这样可以让人们到了夏天，也不会被蚊虫或蛇所叮咬。

不要输给夜蚊蚋，不要输给蛇蜈蚣。

人们这么唱着，自由进入每户人家，用烟熏彼此。连自在钩都会熏，表示不仅是停留在玄关口，甚至还会进入到地炉边。

二百九十一

一月二十日也是麻的庆典。

这天视个子矮小的女人早晨来访为禁忌。

万一来了的话，就要熏松叶来去邪。

二百九十二

正月晦日是马的除岁。

将年糕切成四十八小块，放入稻草包里，吊在家中。

等到隔月九日再拿出来食用。二月九日是开弓箭的仪式，这天也要将插秧舞后收起来的斗笠破坏掉。

如此一来，正月的仪式就全数结束了。

二百九十三

在远野地方，三月三日的节日，孩子们会聚在一起，进行“釜子烧” 的活动。

孩子们都很期待这个仪式，更胜女儿节 ，小正月一过，就连上下学途中，也都在谈论釜子烧的事。

首先，五六名到十七八名孩童编成一组。

然后在三日之前，先到河边等地方挑选一个适合的地点，盖好自己的炉灶。这时最重要的是选到一个好地点。

到了三日当天，孩子们一早就到自己的炉灶集合。

这时会各自从家中带来各种食材。

除了每个人带三合 米以外，还会分配带来味噌、鸡蛋等食材及碗盘等。

其中红鱼、花蛤被视为不可或缺的食材。

炊事由十三四岁为首的女孩子负责。男孩负责捡木柴和汲水。

然后从早上到下午，不停地享用户外美食。

这非常有趣。

但光是这样孩子们还不满足。他们玩耍的力气多到用不尽。

他们有时会跑去别人的炉灶捣乱，也就是出其不意地攻击别人的炉灶。他们会扭打成一团，击败对方，占领炉灶，吃掉别人的食物。

不过因为已经吃得够饱了，别人的食物也吃得差不多了，所以就算打赢，其实也吃不了什么。

佐佐木喜善年幼的时候，孩子王田尻长九郎攻击了隔壁聚落的炉灶。据说当时长九郎一个人吃掉了十三块红鱼、三升清汤和一锅饭。

不过吃是吃了，但吃下这么多，长久郎也动弹不得，爬到河边去，把吃下肚的东西全吐了出来。这件事成为笑柄，代代流传。

对远野出身的人来说，是留下许多回忆的活动。

听说最近已经不太会去别人的炉灶捣乱了。

二百九十四

三月三日会射靶、拍毽子、放风筝，等等。

节日前的镇上市集，各家店铺都会陈列起装饰着雉鸡羽毛的华丽红白弓箭，以及绘有古代传说勇士英姿的风筝。

二百九十五

供奉给女儿神的糕饼，是菱形的艾草饼。

其他还会制作用“扑粉” 染成青色、红色、黄色的带馅团子。这些团子会做成兔子或各种果实的形状。由适婚年龄的女孩、母亲及姑姑阿姨等妇人全部出动制作。

会依各人喜好，做成松果、辣椒、茄子等造型。

二百九十六

五月五日的节日会制作芒草粿。

芒草粿是割下芒草的嫩叶，包起刚捣好的糯米制成。据说趁着糯米还湿润的时候食用，芒草的香气有着难以形容的风味。

这芒草粿有它的由来。

从前，某个地方住着一对鹣鲽情深的夫妻。

妻子擅长织布。丈夫带着妻子织好的布到远地去兜售，好几天都没有回来。

几个住在附近的年轻人趁着丈夫不在家，跑来偷看妻子织布，甚至闯入屋内调戏妻子，恶作剧不休。

妻子不堪其扰，跳入屋前的河里自尽了。

这时刚好丈夫从旅途中归来了。

丈夫看见妻子的死状，悲痛不已，抱着尸首，日夜不停地哭泣。

不管再怎么哭，泪水都流不尽，最后丈夫用芒草的叶子包住妻子的肉带回家，做成粿吃掉了。

据说这就是在五月的节日制作芒草粿的由来。

这是去年五月五日，佐佐木喜善的老母亲告诉孙子们的故事。佐佐木听到以后记了下来。

二百九十七

据说在六月一日前往桑树底下，人就会像蛇一样脱皮蜕变。

唯独这一天，就算是小孩子，也绝对不会跑去摘桑葚。

二百九十八

六月一日并有“系马子”的仪式。

用稻草编成两头马，在嘴巴的地方涂色，就好像咬着一块鸡蛋形的年糕。这种年糕叫作“粢”，是以泡过水的米捣成，用来献神。

然后趁早送出这马。将它们分别送到河边洗涤处旁的树枝，或水田的水口、产土神 的神社。

现在已经不做稻草马了。

人们把一张和纸裁成六条横长形，再用雕刻了马匹图案的木板分别在纸上捺上两头马。嘴巴的部分一样衔着粢。

然后送到同样的地方。

二百九十九

据说七月七日一定要吃粗挂面。

这也有由来。

它的来历，是芒草粿起源的后续。

据说丈夫将妻子的尸肉做成粿吃掉以后，只留下筋的部分，在七月七日当成挂面一样吃掉。这便是它的由来，现在人们也在这天吃粗挂面。

九十五

爬山的时候，有时会看到一些树的枝干分开成两边，却又纠结在一起成长。

这是山神在计算山中树木时的印记。

据说山神会在最后十二天计算自己领域内生长的树木数量。

这里的最后指的是十二月，应该是要确认这一年枯掉的树木，以及新生树木的增减。一棵棵计算，然后将最后一棵树拧起，作为总共有几万几千棵的印记。

所以最后十二天，村人禁止上山。

因为万一被当成山中树木之一算进去就不得了了。

二百七十二

春秋刮大风的日子，有时人们会将葫芦和镰刀一起绑在长竿子顶端，插在屋檐下。

这是让风静下来的咒法。

此外，据说这样做也能避风。