道德方面的成就则需要努力。只要就其所居之位，做自己应该做的事，尽伦尽职即可。

——《理想人生》“论命运”

生命本身是美丽的，“充内形外之谓美”。人的美丽可爱，更重要的是取决于他的精神面貌。正如托尔斯泰所说的：“人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。”一个品德高尚的人，永远是年轻美丽的。德行之美，能由内而外地散发出来，才能使美丽永驻。但德行之美不同于天生的容颜之美，也不同于冯友兰认为成功的其他两个要素——天资和命运的。它的养成需要的，是成功的第三个要素：努力。

就像冯友兰先生所说：“道德方面的成就则需要努力，和天资命运的关系小，因为完成道德，不必做与众不同的事，只要就其所居之位，做自己应该做的事，尽伦尽职即可。能尽自己和别人的关系，做自己应该做的事，就是道德，和自己的地位高下事业大小不一都没关系。”可见，道德的养成，只要付出努力，肯在一点一滴小事中培养，就一定会有所收获。

美国的首任总统华盛顿曾说：“在我的一生中，能让我佩服的人只有三位。第一位是本杰明·富兰克林，第二位是本杰明·富兰克林，第三位还是本杰明·富兰克林。”本杰明·富兰克林之所以能得到华盛顿如此赞誉，不仅因为他是美国独立运动的领导人，不仅因为他曾参与起草并签署《独立宣言》和《美国宪法》，不仅因为康德称赞他是“第二个普罗米修斯”，也不仅因为美国著名作家D·H·劳伦斯称他是“美国最伟大的先驱者之一”。更是因为这位被称为“美国革命之父”的人，在伟大的革命风云中，不断地锤炼自己的胆识、智慧、坚韧和谦逊，为他自己和革命注入了美德的基因。

本杰明·富兰克林出生于一个贫困的家庭，少年时仅读过两年小学便被迫辍学了，但他最终却成为世人所仰慕的导师，原因就在于，他一生都在进行着自我品德的培养。他发现“当我小心谨慎地防备着某一缺点时，却出乎意料地冒出来了另外一个错误。习惯的惰性总会乘人不备，而人们的习性往往强于理性。”为了不至于在习性的轮回中盘旋，他确定了自己的道德追求：希望能在这个世界上生活，却不犯任何一点过错。征服自己所有的邪恶，不论是天性、习惯的缺点，还是交友不善可能导入的误区。

富兰克林向着这个追求努力奋斗，他为自己制定了一个“美德计划”：节制：食不过饱，饮不过量；缄默：避免闲谈，言必有益；秩序：物归其所，事需限期；决心：当做必做，坚持完成；节俭：节省花费，花必有值；勤勉：珍惜时间，做有益事；诚实：真诚待人，言行一致；正直：多行善事，不损他人；中庸：容忍为先，不走极端；整洁：衣着整洁，居所清洁；平静：临危不惧，处乱不惊；节欲：少行房事，修身养性；谦逊：效法耶稣，苏格拉底。

富兰克林为了更切实有效地实施自己的“美德计划”还专门做了一个计划实施状况的记录本，将每一种美德都写入其中，而且每种美德占据一页的位置，只要发现自己有违反美德的行为，就在相应的位置上做好标记。他甚至对每种美德进行一周的严密监控，13周为一个周期，循环往复，一年便有四个周期。

在不断的自我要求与严密监控中，记录本上的标记越来越少，富兰克林的美德也随之不断提升，从而创造了一个不朽的神话。本杰明·富兰克林对青年们说过：“如果一个人在这个世界上想要兴旺发达，那么，除了真诚廉洁的品质以外，再没有更好的资本了。”他用自己的人生证实了这一点，他的成就源于他的美德，而他的美德则源于他的不断自我培养。

人生德行的美好需要的，便是只是努力，与其他的很多东西都无关，正如冯友兰先生所言：“唯立志为圣贤，则只要自己努力，一定可以成功。圣贤是道德的最完成者。普通人以为圣贤需要特别的在事功文学方面的天才，那是错误的。孔子和孟子的成为圣贤，和他们的才干没有关系。王阳明并不因为他能带兵而成贤人。”

端正己心，以求知的心态修德行，人生也会因这份努力而美丽长存。