有了浩然之气，可以堂堂地在宇宙中间做一个人而无所惧。

——《理想人生》“先秦儒家哲学评述”

孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这个铿锵磅礴的句子，成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭。其中隐含的深意，便是孟子的“浩然之气”，它是充满正义和仁义道德的正气与骨气，它是人身上与道德相关的原则。

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星；于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”文天祥的这首《正气歌》和他的不屈，便是对“浩然之气”的最佳注解。

文天祥本来是个文官，可为了反抗蒙古人的入侵，保卫家国，他勇敢地走上了战场。那时，蒙古派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产。招募三万壮士，组成义军，抗元救国。有人说：“蒙古大军人那么多，你只有这些人，不是虎羊相拼吗？”文天祥则说：“国家有难而无人解救，是令我心痛的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力！”后来，南宋的统治者投降了蒙古军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！”不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”以此表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝了蒙古人的多次劝降。最终舍身报国，慷慨就义。

文天祥以身殉国，正如其诗中所说，“一片丹心照汗青”，从此，中国历史上多了一位“善养浩然正气”的英雄。

所谓的“浩然之气”。就是至大至刚的昂扬正气，是以天下为己任、担当道义、无所畏惧的勇气，是君子挺立于天地之间、无所偏私的光明磊落之气。在冯友兰先生看来，“浩然之气就是勇气，明显一点说，就是士气。有了浩然之气，可以堂堂地在宇宙中间做一个人而无所惧。所以说，浩然之气至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”

然而，自古做人难，做一个有一身浩然之气的人更难，而如许衡般能说出“梨虽无主，我心有主”之言者更为难得。要保持浩然之气，就必须“日三省吾身”，做到自重、自省、自警、自励，时时处处以激浊扬清、弘扬正气为己任，使正气日盛，邪气渐消，引领整个社会不断走向正义和文明，这才是君子之道。

赵概是宋朝南京虞城人，曾与欧阳修同在馆阁任职。赵概性情敦厚持重，沉默寡言，欧阳修很看不起他。后来欧阳修的外甥女与人淫乱，忌恨欧阳修的人借题发挥，以此事来诬蔑他。皇帝震怒，没人敢为欧阳修辩护，只有赵概为欧阳修上书，说：“欧阳修因文才出众才成为皇上的近臣，皇上不能随便听信谗言，轻易诬蔑他。”有人问赵概：“你不是与欧阳修之间有嫌隙吗？”赵概说：“以私废公，我不能做这种事。”

最终皇帝并没有听赵概的话，欧阳修仍旧被贬官滁州。赵概后来执掌苏州，接着又辞官守丧，守丧期满后，被授职翰林学士。他再次上书，要求先为欧阳修恢复官职。虽然赵概的请求没有被朝廷采纳，但当时的人们都非常赞赏赵概。欧阳修也认识到了赵概的德高望重，对其非常佩服，两人从此成为莫逆之交。

赵概的德行如此高尚，这得益于他平时能够严谨克己修身。为了严格要求自己，他曾准备两个瓶子，如果起了善念，或做了好事，他就把一粒黄豆投入一个瓶子中；如果起了恶念，或做了不好的事，他就会把一粒黑豆投入另一个瓶子中。刚开始的时候，黑豆往往比黄豆多。后来随着赵概对自己的磨砺，时时内省，努力克制自己，改过迁善，瓶子中的黄豆渐渐多了，黑豆也随之减少，浩然之气就此在他身上一点点地形成了。

赵概用自我修行的方式，养出了浩然之气，达到了冯友兰先生所说的最高境界——天地境界。与赵概相同的人还有很多，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，彪炳史册、万世景仰的岳飞，都是胸怀正气之人。

浩然正气是人的精神“脊梁”，是抵御歪风邪气的“屏障”。正气长存，则邪气却步、阴霾不侵；仁义长存，则清风浩荡，乾坤朗朗。有了浩然之气，懦夫可以变成勇士，矮子可以长成巨人，弱小可以集成强大。只要心中存有浩然之气，便能无畏地畅游于天地之间。