五十、观音庙联

观世音(唐以后称观音)不是女人,我尝言之矣,《楹联丛话》记有清人张维屏撰千手千眼观音联云:

菩提今菩提,具大神通,忽现千般千眼;
自在观自在,是真佛力,总由一念慈悲。

据佛经说,观世音为救苦难众生,但能念他名号,即寻声往救,并因各种根器不同而示现三十二种应化形像。因此是可作男身,亦可作女身的。“千手千眼”就是他的形像之一。

《楹联丛话》卷三又记有一副题燕子矶永济寺中的观音大士像楹联云:

音亦可观,方信聪明无二用;
佛何称士?方知儒释有同源。

梁章钜赞此联“殊有妙悟”,其实是有问题的。问题在下联显出了作者对佛教经典的无知。他因观音被称为“大士”而觉得奇怪,自作聪明,从“儒释同源”上来寻求解释。岂知观音大士的“士”并不同于儒家的“士”,他本来就是阿弥陀佛的“左胁士”(胁士亦有作胁侍者)。观音虽然可作许多不同形像的化身,可男身,亦可作女身,但其“本体”则是男身。

题观音庙联,亦有颇具佛学知识的。如下面一联:

了知自性元明,反闻自性;
应以何身得度,即现何身。

自性即人的本性,或谓“真我”。佛理本就是要人发现真我,所谓“见性成佛”是也。“元”通原。

现在搬开佛学的观点不谈,谈几副比较有趣的观音庙联。

题倒坐观音联:

问大士缘何倒坐?
恨世人不肯回头!

题送子观音联:

我门中缔结佛缘,岂惟一炷清香,几声佛号;
你心里能全善果,自然秋生桂实,春茁兰芽。

又联云:

我费尽一片婆心,抱个孩儿付汝;
你须做百般好事,留些阴骘与他。

上二联是题西湖中天竺寺所供奉的白衣观音的。白衣观音即送子观音。

曾任“国民政府湖南省主席”的何键亦有题桂林月牙山观音寺联:

觉来事事皆非,功勋也,名望也,无在不是虚幻;看破了这关,军阀谁做?贪官谁做?
空处头头是道,喜怒也,好恶也,自然悉具中和;基原乎此理,人心以平,世界以平。

话说得很“透澈”,但何键是否做得到,却当另议了。