面对食物，我们有两种吃法，一种是因为饥饿，我们不得不去快速地填充肚皮，另一种是从艺术的角度去分享食物，是慢慢地品味食物的色香味，品味厨师的手艺。这两者虽然都输入了能量，但在本质上是截然不同的。吃肉者，他只是吃，由于饿，肌体便有了一种吃的本能，一种迫切的需求。他自动地、就正如机器人一样地吃着、嚼着，他根本无法去品尝那个味道，他纯粹是机械般地填充食物。这对于动物来说已足够了，但对于人来说却还不够，因为人除了肌体对能量摄入的直接需求外，还随时随地肩负着发展心智的重任。你若只是吃，你就只是动物性的，你就完全停止了心智开启的任务。所以说：当我们在吃食物时，要重视那份吃的东西，要珍重那份天地间独有的佳肴。在吃的时候，要慢慢地咀嚼，要兴奋地品尝，要体味每一口食物的滋味。在不停地品尝中体味中，你便变成了那个味道，那个工艺，那份独特的滋味。当你感觉到甜时，你应该就变成了那个甜的一部分。你的舌头是甜的，头脑是甜的，全身都弥漫着甜的味道。甜作为一个信号，它已全然地进入了你这个导体，且迅速闪及了全身的每一个细胞。

享受吃和吃是一种对立。吃是自私的，吃只是占有；而享受吃则是有利于大众的。享受吃是在品尝造物者的劳动成果，品尝他人或大自然的智力结晶，品尝他人的工艺，它是欣赏性的，是利他的。吃是分裂的，因为吃是从整体中把一部分能量强行占为己有，而享受吃则是在欣赏和对他人的肯定中的吃，是具有可持续、再生性的，因此它是整体的。

享受吃肉是带有双重意义的，它不仅使你获得了能量，也开启了你的感官。

在享受中，你是主人，食物是仆人。你在品尝中会使你的感官变得越来越敏觉。

开发我们对事物、对外界的敏感度，这才是把握了人最特殊的需求。一切成就大事业的人，没有一个不是非常敏觉的人。当然，这种人也并不是天生的敏觉者，他们的敏觉性也是在日常生活中，在每一次进食触摸、谛听等一切行为细节中进行主动磨炼的结果。

他们之所以成就圆满丰盛的人生，无一不是因为他们发展了自身的能力的结果。而一个人的能力大小，一个人的潜能开发和透彻度，却依赖一扇门，这扇门就是我们的知觉器官。我们对外接受的一切信息、一切能量，都必须首先由眼、耳、口、鼻、舌、身等直接感官体悟而来。若我们只是动物般地吃，我们的感官将会死掉，它们将会变得越来越不敏感。当你的敏感度降低时，你将无法感觉到你的身体，你亦无法感觉到你的存在价值。

你享受食物，就证明你是在主动地与环境接洽、认同和接轨，你就没有故意制造分裂。品尝是美好的，敏感是美好的。如果你更敏感，你的生命也会由此变得活生生的，如果你更活生生，那么就会有更多的能量进入你的内心，你的人生就会变得更开放？

生活中我们随处可见这样的行为，诸如凑笑。凑笑和享受笑是不同的。凑笑是虚伪地笑，是机械能在脸上制造出来的一个泡沫，它不是出于笑者的本意。凑笑一旦被制造出来，那个分裂同时也被制造出来了。因为，任何凑笑都是不平等的，都存在着上下之分，贫富之分或权力大小之分等，都反映出了一种自卑，深深地自卑。

凑笑是一种狡诈，是一种应和，是一种内心深处的失败。而享受笑则全然不同，那是建设性的笑，生命整体的笑，站在平等的人性基础之上的笑，是自尊自信的笑。享受笑，在笑的时候，你的笑是来自心灵深处的，是内外部统一的笑，这个笑一旦开始，随着笑的力度的增加，你的全身上下每一个细胞都会迅速弥漫着那个灿烂的笑，纯然的笑，坦然的笑，此时，你是一扇全然打开的门，外界的能量会及时地进入你敞开的心胸。这种享受的笑是生命整体的表现，而凑笑却做不到这点，它是分裂性的，在笑时它内外是分裂的，自身是分裂的。虽然外表上他也制造了一个笑，但这种笑是消耗性的，是内部充满矛盾的，是流于失败的。

他害怕真笑，因为真笑会暴露自己隐藏的心思或狡诈，真笑会使他反而变得不自在。因为一个失败者小声小气说习惯了，他习惯了分裂和失败的方式，若突然要他在大庭广众之中变得大声起来，变得众目睽睽起来，他反而会觉得很害怕。他根本不敢大笑，因为他怕暴露自己的怯弱、胆小和不足。

总之，我们成功的全部信息及能量都必须经过感官这一道门。而在日常行为细节中，我们并没有时时注意开发和强化好我们感官的敏觉度。我们的行为总是分裂的，表面和内心总是分裂的。正如我们在与他人见面时，大家虽也伸出了手，在形式上双方好像是完成了一次握手，但在双方内心深处却并没有真正握住手，他们只是机械地伸出了左手或右手，手是机械的，不知轻重的，眼睛深处是漠然的。虽然双方都制造了一副笑容，但这只是外在的表象；在本质上，双方却都并没有为对方感动，都不曾动过欣赏对方的念头。

只要我们在制造分裂，制造内外不统一，我们就是在对自己的感官不负责任，对自我放任，在放纵窝里斗，放纵能量内耗，在制造一个与外界隔离的墙，在杂乱中更加陷入被动之中。

无论是吃肉，假笑和礼节般地握手等，人们都只是在做一件事，即走向失败。

因为，你的心总是既要顾忌这头，又要顾忌那头，你有太多太多的顾忌，所以你总是顾此失彼，总是越来越疲劳，越提不起劲，越对对方或环境失去兴趣。因为分裂，你总是在加速着失败来临。

每个人都有智力，一种是情感智力，一种是逻辑智力，一种是觉悟智力。无论是情感智力和逻辑智力等，都必须在感官的敏觉度上发展而来。如一个人若只一味地发展他的逻辑智力，而全然不顾感官敏觉度的提高，那么，那种所谓发展了的逻辑智力是浮在空中的，是没有根的。这是一种华而不实的假象智力。这正如许多受过逻辑训练的人一样，他们依然在生活中时常被骗子所骗。为什么会如此？问题当然不是出在他缺乏逻辑推理力，而是出在对当时对方信息表达的敏觉辨识力上。想骗人的人，他的内心和外表是分裂的，是不统一的，在言词或肢体语言上是必然会露出蛛丝马迹的。由于你平时没有发展起自身眼光或耳朵的敏觉度，所以，你便成了敏觉度的伤害者。当然被骗是怨不得别人的，你处于那种迟钝的感觉之中，骗子随时都可以将你骗倒的。因为，在平时，你的感官在沉睡，它是静态的，那么，你一直都是负向的过活，从来没有一天是真正有准备的，是警觉的，所以你不可能抓住那些稍纵即逝的机遇。

总之，我们一日之中，与感官打交道的事情太多太多了。因此，我们必须抓住每一次机会强化我们的敏感度。

当我们在夏天吃冷饮时，应缓缓地将其伸入口中，感觉那个清凉，闭起双眼，慢慢地品尝，感觉那个清凉的深入，而且随着感觉的传播，你已经变成了那个清凉，因为那个清凉正在通过你的舌尖传递给你，且在一瞬间泛化成为你的全部感觉。

生活片段：

人生的基本矛盾：分裂与整体。

我们的分裂细细想来，可粗略地分为三种：

一是大脑内部的分裂。

二是大脑与身体的分裂。

三是身心与环境的分裂。

先说她大脑内部的分裂。

八月十五夜。湘江河畔。

月正圆。

只可惜月圆之后便是月缺。

她和他。

男友说：一切都在不言中，我们结婚算了吧！

她强压着怒火，恨恨道：不可能，一切都已太迟了。

他温语绵绵。

究竟是去是留？

她思绪如潮：

一是关于他的种种不是。

二是他给她带来的多少个快乐之夜。

三是她在推理。

此时，她大脑内部是分裂的。

她的心灵正烟雾弥漫、狼烟四起，情感的、情绪的、记忆的、理性的，每股势力都在争强，都在攻击别人的意念，于是，大脑内战火纷飞，吵声、喊声，闹得她天翻地覆，五内俱焚。再说大脑与身体的分裂。

我们的大脑总是高高在上，总是在遥远的天涯，从来就未认真关注过，带动过身体一同前行。

有事实为证：

一是我们的身体是大脑的臆想品和修正品。

如现在女性的身体有许多部位都是经过大脑修正的部件。

丰乳器、丰韵丹、瘦得快、瘦立得等，还有隆鼻梁、割双眼皮等手术，另外还有数百个品种的化妆品。

二是我们的身体只是大脑的发泄品。

由于我们智力有限，根本不知道什么该吃，什么不该吃，什么卫生，什么不卫生，于是一味地贪口腹之欲，一切通吃。

结果，我们本来要活一百岁的身体，就因为吃，被弄得疾病纷呈，肌体伤残，仅活七八十岁就完结了。

很多人一有烦恼就大吃，以求发泄。

很多人一有快乐就大吃，以求庆祝。

很多人一有性欲就大吃，以求满足。

很多人一有哀痛就大吃，以求分心。

另外，还有结婚、生子、生日、迁居、考学、开业等等，他当然也得全吃。

三是身体成了我们情感的囚徒。

如一只雌性动物到了性兴奋期，它随便找只雄性动物发泄即可。而一个女人到了青春躁动期却不可能那样随便找个男人发泄一下完事，这是文化不允许的，是道德不允许的。一时找不到对象，就只能强压着澎湃的春潮。一压再压，肌体出现紊乱现象是存在的。

四是身体成了迟钝的牺牲品。

由于我们总是被动地对待视、听、嗅、味、触等感觉器官或放弃了逻辑智力的修炼，从而使我们变得日渐封闭、孤立，成为了大脑的牺牲品。

最后说身心与环境分裂。

夜。夜已深。

她的卧室。

粉红色的灯光洒满卧室。

她向窗帘走去。

缓缓地拉上窗帘。

窗帘拉得很严，任何一丝光都无法射入。

这是她多年的习惯。

关窗、关窗帘、关电视、关灯。

正如她关着的心。

她躺在床上，望着天花板出神。

起伏的肉体。

起伏的心。

她叹了一口气。

她今年三十岁了仍孑然一身。

泪珠从眼角滑下。

为谁落泪？

与谁共枕？

寂寞的不只是丰腴的肉体。

寂寞的更是她的那颗心。

她没有朋友，没有交流，她几乎与社会完全隔绝了。