《拾荒集》-(41-50)

四一

喜欢奉承便会出现阿谀颂词,自已轻信就会被别人欺骗,喜欢吃定心丸,便有空头保证到来。对某事从心里愿意相信它,则谣言就会起作用。如果有人告诉一个人一件违屎他本性的事,他

一定会拒绝相信。相反,如果这件事正中他的下怀,使他有了采取符合他本性的行动的借口,即使没有什么证据,他也会相信。

四二

一个满杯复仇情绪的人在生活中到处都是仇人、而一个和善的心灵在世界中所遇到的都是友爱的对象。天下有情人皆成眷属,这的确是一个不可思议的现象,但同时是一个颠扑不破的真理。

四三

人世间没有一种炼金术能从仇恨中产生世界的和谐来。由于感情和利益的根据,仇恨使人对自己所不熟悉不了解的优良之物抱着敌意和大惊小怪,面对自己的缺点却很宽容,使人只看见竞争的坏处而忽略了合作的好处。

四四

人的性格并不是一个数学上的固定的已知数,而是具有极大的可塑性,它是环境、教育和机遇影响的结果。但是,如果环境、教育和机遇已经形成了一个性格,那么这性格就有了巩固性

和稳定性,而且,一般很难变化。

四五

如果生活现实对精神生活丧失了刺激进步的因素和探索自由的热情,就会发生拜占庭式的停滞现象。压力越强,反抗力也越强,这是一理念。在实际生活中,它是和压力之下一切枯萎这

一理念并行不悖的。

四六

安度彼利思为了证明神明,把凡体跳入火山,征服者以在战场上死去,为生命的大快乐,人类激情,牺牲精神,热情,狂热等等均可出现捐弃肉体之行为。为了一个神圣的目的,勇敢地牺牲肉体,忍受苦刑,殉道者即是。

四七

在多扰的生活中有一段安静的休息是必要的,在激烈的战斗之后有一段时期的休息也是必要的。在剧烈的政治生活之后,一段监狱生活或隐退生活会使人重整过去的经验和成为以后活

动的生命源泉。但在这中间,最重要之点是人必须永远是个战斗者。否则,他会颓丧、疲乏、压渍、毁灭。人每走一步,都伴随着一种考验,要付出代价,考验人被外力压碎,还是自我缴械。

四八

在这多难的人间,人成为畜生的机会太多了,人迫落为畜生的可能、遭遇也太多了。举凡贫困、监禁、苦役等等,都能使人堕落为兽,使人性情粗暴,脾气乖戾,绝望和不近人情。

四九

当看不出是与非之间、固执谬误与坚持真理之间的区别,而根据一己的利害和当时的标准(风气)来纠正自己的不合时宜之处,则对于横逆之来,都可以心安理得。

五十

贝多芬曾说过:"孤独、孤独、孤独……"

罗曼·罗兰也说过:"力量,在孤独中默默生长,成熟……"

完全不错。但是,同样完全不错的,在孤独中,人的内心生长着兽性;在孤独中,人失掉了爱、温暖和友情;在孤独中,人经历着向兽的演变…¨

孤独是人生向神和兽的十字路口,是天国与地狱的分界线。人在这里经历着最严酷的锤炼,上升或堕落,升华与毁灭。这里有千百种蛊感与恐怖,无数软弱者沉没了,只有坚强者才能泅过

孤独的大海。孤独居于坚强者,是他一显身手的地方,而软弱者,只能在孤独中默默地灭亡。孤独属于智慧者,哲人在孤独中沉思了人类的力量和软弱,但无知的庸人在孤独中只是一副死相和挣扎。