《拾荒集》-(71-80)

七一

历史上朦胧不明的时期尤其是学者特别的好对象。他们努力把错杂纷纭、互相抵触的原始记载,煞费心机地弄得有条不紊。正因如此,主要的区别被深深埋在长篇累牍的枝节之下。另

一方面,抽象的"理智"所担任的破坏的分析工作,则不理解原始材料中古代事情的事实和观念之间的矛盾统一关系。

七二

博学的考据对古代材料固然可以大显身手,合理化的想象使简单的史料化为丰官的史事,但在人们知道最少的地方,人们往往最可以卖弄博学。韩昌黎日:"古圣人言,其旨微密;笺注纷罗,颠倒是非。"

七三

如果对现实问题的反对没有直捣问题的中心,仅把渊博的学问作为武器,专门攻击抽象的原则,结果不会引起一般群众的兴趣。群众的理解,是以想象为基础的,情绪是被想象所燃烧的,希望是被想象鼓舞的。

七四

博览别人的不同意见和思想,能够有刺激思维能力、引起许多好的思想的好处,但是所引起的是另一些意见一一 相同的意见或相反的意见,而不是真理。只有沉思,才能征服意见,说出真知灼见。

七五

从各种不同的学派中汲取和撅取对于自己有用的思想、假设、原则、前提、反驳等等,但最重要的是,要经过自己的语言的翻译。汲取前人的原则,是为了自己的实践。在自己的实践中,

前人的原则已被改造过了。因此不要自称师承某家,事实上不可能真正做到师承的。

七六

要在任何精神工作中取得成就,不但需要时间和努力,还需要勇气和智慧。智慧看到了,还要有勇气说出来。"追求真理的勇气和对于精神力量的确信,是思想者的主要品质。"(黑格尔)

没有这种品质,不仅中途动摇,而且对自己所追求的其理产生怀疑,不敢相信,没有勇气坚持、斗争。

七七

一本书要我到自己的读者,最好投入群众的大海中去,如果企图在自己有限的圈z子中说服人,那是一件无效的可悲的事。

七八

一部学术著作的真正价值,在于它把寻常的叙述因素和尊严的思辨,形成艺术的结合。不仅给人多闻博识,同时给人以深刻和纯真的乐趣。

七九

一种学说,一本书出现所得到的冷遇和共鸣,决定于现实的需要和人心的向背。

八十

没有坏书,只有书起的坏作用。一本书在生活之中起了坏作用,并不是因为书本身的好坏,而是生活本身的坏的方面从书得到了扩展。灌输主义和教条者把坏作用的原因归咎于书,而追究

书的责任,这是一种误会。"因为坏书,所以人学坏了。"这是灌辅论的逻辑。其实,书如火种,可以用火,也可以纵火,问题在于置火于何地耳,入水则灭,干柴则燃。