你还应该知道，良好的意愿绝不会失去上帝。但是，人的心灵在感觉上有时会以为失去了上帝并且经常误以为上帝已经离他而去。这时，你该做些什么呢？恰恰应该做你在得到最大的安慰时所做的；当你处于最大的苦难之中时，要学会也如此，百变不移其志。要得到上帝，再好不过就是要在你们放松他的地方找到他。你最后得到了他，因为你失去他而又找到了他。然而，良好的意愿是绝不会失去上帝的。许多人说：“我们具有良好的意愿”，但他们没有上帝的旨意；他们愿意有他们自己的意愿，竟然想叫我们的主做这做那。这绝不是良好的意愿。我们应当在上帝那里研究他的至善的旨意。

在一切事物中，上帝的目的都是希望我们放弃我们自己的意愿。当圣保罗与我们的主说了很多话、而且我们的主也跟他说了很多话时，这一切都没有记入，直到他将自己的意愿放弃并说：“主啊，你要我做什么呢？”（《使徒行传》，9章，6节）因为我们的主知道要他做些什么。当天使出现在圣母面前时，也是这样：她和他尽管说了很多很多，但这一切都不会使她成为上帝的母亲；而一旦她放弃了她的意愿，她就立即成了这永恒之道的真正的母亲，立地受胎于上帝；上帝成了她的自然的儿子。除了放弃意愿，再也没有什么东西能使一个人成为纯真的人。确实，如果不能在一切事物中放弃自己的意愿，那我们在上帝面前根本什么也做不了。然而，如果我们能做到放弃我们全部的意愿并且为了上帝的缘故敢于从外部和内部摆脱掉一切事物，那么，我们才算是做到了一切，而在这之前就做不到。

也有少数这样的人，他们有意或无意地总是不希望完全这样，他们希望能感受到一些惊天动地的事，他们向往的是奇特的方式和出奇的场面：这一切，其实只不过是他们的私愿而已。你应当完完全全地奉献给上帝，这样，至于他如何以他的方式行事，你就不必操心了。有成千上万的人死了进了天国，他们并没有完完全全摆脱他们自己的意愿。如果我们完完全全进入上帝之中而不再有自己的私愿了，那么，这才是完善和纯真的意愿。谁在这方面达到得越多，谁就越是真正地投身于上帝。是的，有一首“圣母颂”说到了这个意思：人摆脱掉自己，这胜过念一千遍《诗篇》而摆脱不了自己；是的，如此走一步，胜过无此而越过海洋。

人若如此将自己的一切都抛弃掉，那他就完完全全地投入主的怀抱之中，以至于要碰到他就势必先要碰到上帝；因为，他在上帝的怀抱之中，就像我的帽子盖住了我的头，谁想要拉我，就必定先要拉我的衣服。同样的是，如果我要喝东西，那么，总先要流过我的舌头，辨出滋味。如果我的舌苔发苦，那么，不管所喝的酒原本多么甘甜，但由于它必须经由我的舌头，因而我感到是苦的。确实，一个人，如若已经将他的一切都摆脱掉了，那么，他就由上帝护卫着，世上任何被造物要想触动他，必须先触动上帝；要加之于他的，必须先通过上帝然后才到达于他；他这才辨得了滋味，是上帝赐给他的。不管有多大的苦难，它总是先经过上帝，上帝先承受了这苦难。是的，凭着上帝所是的真理：人所遭受的任何苦难，不管多么细小，甚至于只不过有些不称心或者有些反感，只要将其放到上帝里面去，就会大大地触动上帝，远远超过对本人的触动，上帝为之感到难过，也远远超过人。如果说上帝的确是为了某种在其中预见到的对你的好处而容忍了它，而如果你甘愿遭受这个上帝也在遭受并且是经过他才临到你的苦难，那么，当然这就是属神的了。遭人蔑视与备受敬重，苦涩与甘甜，漆黑一片与光辉灿烂：这一切的滋味都是从上帝那里得到的，都是属神的，因为，只要人除此之外别无所求，别无所感，那么，临到他的一切，就都是按照上帝的旨意而形成的；因此，无论在苦涩还是甘甜之中，他都抓住了上帝。

在黑暗中有亮光照入，那里，我们察觉到了上帝。教训或者亮光对人们的好处，不就在于使他们能由此而受益吗？当他们处在黑暗之中时，他们即将看到亮光。

是的，我们拥有自己的东西越多，我们拥有上帝的东西就越少。摆脱了自己的所有东西的人，无论做什么事，都不会失去上帝。但是，他倘若偶尔失足或失言，或者出了什么差错，这时，正因为上帝一开始就亲临其境，他必定毫不犹豫地承担其损失；但你不可因此而中止你的行为。在这方面，我们在圣伯尔纳和另外许多圣者那里都找到了例子。在今世生活中，我们无法避免遇到这样的偶然事情。但是，不能因为谷子里面混进了杂草种子而就要把好的谷子丢弃掉。说实在的，对于善于与上帝融洽相处的正派人来说，有一些这样的苦难和偶然事情，乃是一种福分。因为，善良的人万事都会得到益处，就像圣保罗所说的（参见《罗马书》，8章，28节）以及圣奥古斯丁所表述的：“是的，连罪孽也是如此。”