愿意领受我主圣体的人，不必去观察他自己感受到些什么或者他的内心灵感和虔诚心有多大，而是应当注意他自己的意愿和他自己的心灵究竟处于什么状态。你不应该把你的感受估计得很高；你倒是更应该以你所爱的和所追求的为大。

愿意并能够无忧无虑地去到我们的主那里的人，第一件事就是要使他自己的良心完全不再受到所犯罪恶的谴责。第二，这个人的意愿要切切实实转向上帝，他除此以外别无所求，他所追求的，惟独是上帝以及完全属神的事物，凡是不适合于上帝的，他必不乐于求取。因为，正是如此，人才认识到他离上帝有多远或者有多近：正是如此，人才认识到他由这样的举止行为中得到的是多少。第三，他必须牢牢谨记，对圣餐礼和对我们的主的爱心应当由此而不断增长，不至于由于时常领受圣餐而反而使敬畏之心有所减弱。因为，是生是死，常常因人而别。所以，你应当密切注视着，看看你对上帝的爱心是否有所增长，对上帝的敬畏之心是否还保持着。这样，你越是经常领受圣餐，你就越是有所改善，领受圣餐对你就越是有好处。因此，不要因了某些议论而对你的上帝心存疑虑；你领受圣餐越多越好，上帝也就更为可爱。我们的上帝也乐于与人同在。

现在你会问：啊，主啊，我觉得我是那么的空虚、冷淡和懒惰，所以，我不相信我能进到主你那里。

那么，我说：你这就更需要进到主那里去！因为，在他里面，你会热情高涨，在他里面你变得圣洁，与他紧密相连，合而为一。只有在圣餐礼中，你才真正地得到了恩典，这恩典使你的肉体的力量由于我主圣体的亲临这样一种无比崇高的力量而得以归一和凝聚，使得人的所有的分散的感觉和人的心灵得以在这里凝聚和归一，这样，虽然它们原本确是趋向于向下散落，但现在在此挺拔而起，呈献到主的面前。这样，居住在他里面的上帝就使它们安于向内，戒除掉由于尘世的事物而形成的种种属肉体的障碍，轻装上阵地进到属神的事物中去；而且，由于受到主的圣体的强化，肉体也得到了更新。因为，我们应当变成像主一样，完全与他合而为一（参见《哥林多后书》，3章，18节），属他的就是属我们的，就是我们的一切，我们的心和他的心成为一颗心，我们的身体和他的身体成为一个身体。这样，我们的感觉，我们的意愿和追求，我们的力量和我们的肢体，都应当进到他里面去，在肉体和灵魂的一切力量中都察觉到有他。

现在你会说：哦，主啊，我在我里面除了贫困以外察觉不到什么别的东西。那我怎么敢去领受圣餐呢？

确实，如果你想要完全改变你的贫困，那么，你就应该去往放满金银财宝的地方，让你致富；你心中自应明白，只有找到了宝藏，才能使你心满意足。你就这样说吧：“所以，我要到你这里，希望你的财富能够弥补我的贫困，希望你的海阔天空可以填补我的空虚，希望你的莫测高深的神性来充实我的可耻而沉沦的人性。”

“啊，主啊，我已经犯了很多的罪；我无法赎罪。”

正是为此，你就该去领受圣餐，它已经承担了所有的罪过。在它里面，你可以为你的所有的罪过向你在天上的父献上确有所值的祭品。

“啊，主啊，我极愿赞美我主，但我做不到。”

那么，你就该去领受圣餐，惟独这，才是天父所悦纳的感谢，才是对所有属神的善美的无比崇高真诚而完美的赞美。

总之，如果你想要完全摆脱一切的贫乏，想要具备美德和恩典，想要带着所有的美德和恩典返归到自己的本原，那么，你应当使你自己能够庄重而经常地去领受圣餐；这样，你就与他合一，以他的圣体而变得高贵。是的，在我主的圣体里，灵魂跟上帝靠得那么近，以至于所有的天使，不管是基路伯还是撒拉弗，都无法把二者区别开来；因为，他们碰到了上帝，也就碰到了灵魂，而碰到了灵魂，也就碰到了上帝。这是何等亲近的合一啊！因为，灵魂之亲近上帝，远远胜过使其成为一个人的肉体与灵魂之间的亲近程度。这种合一，远比把一滴水滴入一个酒桶里更要亲密。水滴入酒桶，水还是水，酒还是酒；而灵魂与上帝合一，完全合而为一，没有一个被造物能够加以区分。

现在，你会说：怎么会这样呢？我一点也感觉不到如此！

究竟怎样呢？你越是不大感觉到，你越是坚定地信仰，你的信仰就越是值得称赞，越是得到重视和赞扬；因为，真正的信仰在人里面远远不是什么纯粹的臆想。在真正的信仰里面，我们具有真正的知识。说实在的，我们所缺乏的，不外就是正当的信仰。至于我们有时觉得在某一件事里比在另一件事里有大得多的收获，那么，这只是由于一些外在的条条框框，而事实上没有大的差别。所以，有着同样的信仰，所领受到的和所得到的也相同。

现在你会说：既然我尚未达到更高的境界，我有很多缺陷，对许多事物都有所留恋，那我怎能企望去信仰更高的事物呢？

看，你必须看到在你身上有两类事物，而我们的主也同样有着这两类事物。他也同样具有最高的力量和最低的力量，二者有着两类行为：他的最高的力量在于拥有和享受永恒的福乐，而他的最低的力量则在同一时间处于在地上遭受到最大的苦难和你争我斗之中，而在他的密切关注之下，后者不会对前者产生妨碍。于你也是如此，即你的最高力量应当上升到上帝那里去，完全奉献给上帝，与上帝连在一起。更甚于此：我们还应当将一切的苦难完完全全托付给肉体和最低力量以及感官，从而使得我们的灵心以其全部的力量得以升华，得以不受束缚地专注于上帝之中。感官及最低力量的苦难，还有这一类的诱惑，并不触动其灵心；因为，斗争越是激烈，取得的胜利以及因胜利而获得的荣耀就越是令人赞不绝口；因为，遇到的诱惑越是大，做恶事的冲动越是强烈，而人却克制住了，那么，你就越是品德高尚，深得上帝喜悦。因此：如果你想要隆重地领受你的上帝的圣体，那么，要注意把你的最高力量奉献给你的上帝，注意让你的意愿去追寻他的旨意，注意你在他那里所追求的目标，注意你对他的忠诚达到何等程度。

处于这样的境界，人所领受到的，就绝不单是我们的主的宝贵的圣体，他领受到的是无比浩大的恩典；而且，次数越多，所得的恩典也越大。是的，人可以带着这样的虔诚和信念来领受圣体，即如果安排他到最底下的唱诗班，那他就可以惟一一次领受圣体，使他得以升到第二层的唱诗班；是的，你可以带着这样的虔诚去领受圣体，使得你被认为有资格进到第八层或第九层唱诗班。因而：如有两个人，毕生情况都相同，而其中一人比另一人多一次庄严地领受了我主的圣体，那么，这人就可能由此而大大超过这另外的人，如日中天，达到了与上帝的特殊的合一。

对我主圣体的这样的领受和充满福乐的享用，这不仅仅在于外在的享用而已，而是在于以渴求的心灵和虔诚的合一而得到的灵心上的享受。人可以充满信心地这样领受到，他比地上任何一个人都更因蒙恩而富有。人可以日复一日地千遍万遍地这样做，随时随地，不管是在病中还是健康无病，都可以做到。然而，我们还是应该像参加领受圣餐礼时一样对此作好充分的准备，一切按照规定去做，使之适应于所求之事的强度。如果我们并无所求，而我们还是对此作好充分的准备，热情洋溢，那么，我们就能立时成圣，得到永恒的福乐；因为，上帝随后就到，直到永永远远。愿我主，真理之师，贞洁之爱，永恒之生，将这赐给我们。阿门。