Videte，qualem caritatem dedit nobis pater，ut filii dei nominemur et simus.（1 Joh. 3，1）

“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女，我们也真是他的儿女。”（《约翰一书》，3章，1节）

人们应该知道，认识上帝和被上帝所认识，看见上帝和被上帝所看见，实际上是一回事。在我们认识和看见上帝时，我们认识到和看见到了，是他使得我们看见和认识的。同样，正像被照亮的天空不外就在于它在照亮着，因为，它是由于它被照亮才得以有所照亮，与此相同，我们也是由于我们被认识和由于上帝使得我们认识我们自己，这才有所认识的。因此，基督说：“你们要再见到我”，这就是说：我使得你们看见，你们由此而得以认识我，然后：“你们的心就喜乐了”，这就是说：由于看见我和认识我，“这喜乐，也没有人能夺去”（《约翰福音》，16章，22节）。

圣约翰说道：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是他的儿女”（《约翰一书》，3章，1节）。他不单是说“得称为”，而且又说了“真是”。同样，我说，正像没有知识的人就不能成为智慧者一样，没有了上帝之子的子所特有的存在，那他就不能成为子，而且，如果他不像上帝的儿子那样具有跟他一样的存在，那就正像没有知识就不能有智慧存在一样了。因此，如果你想要成为上帝之子，那么，除非你也具有上帝之子所具有的跟上帝所具有的同样的存在，不然，你就成不了上帝之子。这一点，现在还没有对我们显明。这里接下来又写道：“亲爱的，我们现在是上帝的儿子”（《约翰一书》，3章，2节）。而我们知道什么呢？是他又说到的：“我们将要与他等同”（《约翰一书》，3章，2节），这就是说，将要成为跟他所是的一样：一样的存在和感觉和理解，以及当“我们见到他上帝的真体”（《约翰一书》，3章，2节）时成为跟他完全一样。因此我说，假如我不具有上帝之子的存在，那上帝就不可能使得我成为上帝之子，就像假如我不具有智慧存在那上帝就不可能使得我成为智慧者一样。可是，我们又如何才得以成为上帝的儿女呢？我们还没有知道：“还没有对我们显明”（《约翰一书》，3章，2节）；我们只知道如他所说的：“我们将要与他等同”。是有着这样一些事物，它们在我们的灵魂里面对我们就此加以隐蔽，对我们掩盖这种认识。

灵魂具有某种内在于自己的东西，具有实施认知能力的永不熄灭的火花，而灵魂之“影像”就是被放入到这种作为心灵之最高部分的火花里面去的。然而，在我们的灵魂里面，又有着一种指向外在事物的认知，即感性的和合乎理智的认知，它是一种在表象之中的认知，是在概念之中的认知，它对我们掩盖那前面的一种认知。

那么，我们又何以成为“上帝之子”呢？是靠我们与他具有同一个存在。为了使我们对我们是上帝之子有所认识，就必须要知道去区分外在的认知和内在的认知。那内在的认知，是那种理性型地植根于我们灵魂的存在之中的认知。然而，它并不就是灵魂之存在，而是它植根于其内，是某种来自于灵魂之生命的东西。当我们说这种认知是某种来自于灵魂之生命的东西时，这是指理性式的生命，在这种生命之中，人是作为上帝之子而被生养，是为了永生而被生养。而这种认知是无时间、无空间、无此地此时的认知。在这种生命之中，万物全都归一，万物统统都合到了一起。

我来举一个例子。在身体里，身体的各个部分都是合一的，眼睛属于脚，脚也属于眼睛。倘若脚能说话，它就会说，眼睛放在头部，赛过把它放在脚上，反过来，眼睛也会这样说。同样，我认为，所有在马利亚里面的恩典，更多和更原本属于天使所有，而且，假如这恩典就在他里面或者在圣者里面，相比起来，还不如在马利亚里面倒是来得更好。因为，凡是马利亚所具有的一切，圣者也具有，而且更多，而恩典在马利亚里面，比起在他自己里面来，更使他受益。

这样来说明，总还是太粗浅和太物质化，因为，这乃是依赖于一个感性的例子。为此，我再给你们另外一个更为纯真和更为涉及灵心的说明。我说，在天国里，一切的一切都归于一，一切都是我们的。凡是圣母凭着恩典而得到的，就全都在我里面了——如果我是在那里——，而且，这绝不是作为从马利亚那里发源出来的，而是作为存在于我里面的，作为我自有的，非外来的。因而我说，在那里，一个人所具有的，另一个人就也具有，而且，不是作为来自于另一个人的或者在另一个人里面的，而是作为就在他自己里面的，这样，存在于一个人里面的恩典，也完全存在于另一个人里面，就完全像他里面他自己的恩典一样。

同样，灵心也是在灵心之中的。因此我说：如果我不具有上帝之子所具有的那同一个存在，那我就不可能成为上帝之子，而正是通过拥有这同一个存在，就使得我们得以与他等同，得以看到他上帝的真体。但是，这样以后我们将成为什么样，这却还没有显明。因此我说：在这个意义上，既没有什么“等同”，也没有什么差异，宁可说，什么差异也没有，我们成为他自己所是的同一个存在，同一个本体和本性。但是，这还没有显明：只有当“我们得以见到他上帝的真体”时，这才显明。

上帝使我们得以认知自己，而他的存在也就是他的认知。他使我认知和我得以认知，这二者是一回事；这样，他的认知也就是我的认知，是完全同一的：师父教，而徒弟被教。而因为他的认知就是我的认知，因为他的本体就是他的认知和他的本性以及他的存在，所以，由此可见，他的存在和他的本体和他的本性，也都就是我的了。而如果他的本体，他的存在以及他的本性都就是我的，那么，我就是上帝之子了。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女，我们也真是上帝的儿女！”

请注意，我们是通过什么才得以成为上帝之子的：是通过我们也具有子所具有的那同一个存在。可是，人们何以成为上帝之子，或者，人们何以知道自己成为上帝之子，因为上帝毕竟还没有等同于任何人呢！诚然如此。以赛亚说：“你们究竟将上帝比作谁了，或者说，你们给予他的是什么样的形象呢？”（《以赛亚书》，40章，18节）。既然上帝的本性就在于他不跟任何人相等同，因此，我们势必要做到使我们一无所是，只有这样，我们才能够被放置到他自己所是的那同一个存在里面去。所以，如果我做到使得我就是无，无就是我，将我里面的一切都抛弃掉了，那么，我就能够被放置到上帝之纯真的存在里面去了，而这也就是灵心之纯真的存在了。在那里，必定要去除掉一切跟等同相关的东西，这样，我才会被引入到上帝里面去，与他合一，成为同一个本体，同一个存在，同一个本性，成为上帝之子。这样一来，上帝里面就没有什么东西会掩盖着不显明或者不成为我所有的了。然后，我就变得像他一样有智慧和有权力了，与他合而为一了。这样，锡安就将成为真正有所见到者，成为“真正的以色列”，也即“一个见到上帝的男人”，因为，在神性里面没有什么东西是对他掩盖着的。在那里，人被引导到上帝里面去。然而，为了使得上帝里面没有什么东西对我掩盖起来而不对我显明，在我里面就不可以公然有什么等同的东西和什么影像，因为，任何影像都不会向我们显明神性和上帝的存在。假如在你里面还有某个影像或某种等同的东西，那么，你就决计做不到与上帝合一。所以，为了使你得以与上帝合一，就不应该有什么东西在你里面化入或化出，也就是说，不应该有什么不会被显明和不会被抛出的东西隐藏在你里面。

注意缺陷在哪里！是来自于那虚无。那来自于人里面的虚无的，都必须加以去除；因为，只要这样的缺陷还在你里面存在着，那你就不成其为上帝之子。人之会埋怨和愁苦，总是不外由于这种缺陷。所以，为了使得人成为上帝之子，就必须把这一切都去除得干干净净，那就不会再有埋怨和愁苦了。人既非石头，又非木头，而这些都是缺陷和虚无。如果这个虚无不被驱除掉，那我们就不会与“他”等同，只有这样，我们才得以成为一切之一切，就像上帝是一切之一切一样。

人有两种诞生法：一种是生到世界里面去，而另一种是生到世界外面去，也就是说，以灵心生到上帝里面去。你想知道，你的孩子是不是生养出来，他是不是得到了净化，也即你是不是得以成为上帝之子了，只要你在你内心里还为了什么东西而在感到痛苦，也许甚至还是为了什么罪孽而在感到痛苦，那么，你的孩子就还没有生养出来。如果你内心感到痛苦，那你就还不是母亲，你还只是正在生养，或者说只是快要生养出来。然而，如果你为了你自己或者为了你的朋友在受苦，那你也不用为此而疑虑：虽然还没有生养，但已快要生养出来了。可是，如果人内心里不再为任何东西而感到痛苦了，那时，孩子就完全生养出来了：这样，人就具有了跟上帝所具有的一样的存在和本性和本体和智慧和喜乐和一切了。这时，上帝之子的存在，也就是我们的存在了，也在我们里面了，我们也进入到上帝的同一个存在里面去了。

基督说道：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”（《马可福音》，8章，34节；《马太福音》，16章，24节）。这就意味着，你要把内心的一切痛苦都抛弃掉，在你的心中，除了恒在的欢乐以外就什么也没有了。这样，孩子就生养出来了。然而，孩子在我里面得以生养出来，使得我目睹我的父和我所有的朋友都在我眼前消亡，我的心却不会因此而为之所动。而如果我的心为之所动了，那就说明孩子还没有在我里面被生养出来，也许还只是接近于要生养出来。我说：上帝和众天使会由于一个善良的人的任何一个行为而感到无与伦比的喜悦。所以我说：只要孩子在你里面被生养，那你就会由于在这个世界上发生的任何一件善良之事而欢欣鼓舞，并且得以经久不变。因此基督说：“你们的喜乐，没有人能夺去”（《约翰福音》，16章，22节）。而我一旦真正被引渡到属神的存在里面去了，那么，上帝就是我的，一切他所具有的，也就都是我的了。所以他说：“我是上帝，你的主”（《出埃及记》，20章，2节）。这样，我才有了真正的喜乐，是任何痛苦和磨难都不能把它从我这里夺去的；因为，这时，我已经被放置到属神的存在里面去了，在那里，没有任何的痛苦。我们看到，在上帝里面，既没有愤怒，也没有忧郁，而只有爱和喜乐。似乎有时他会对着罪人发怒，但这并不是愤怒，而是爱，是出自于伟大的属神的爱；他爱着他们，他去惩罚他们，乃是因为“上帝就是爱”（《约翰一书》，4章，16节），圣灵就是爱。因此，上帝的愤怒乃是出于爱，因为，他发怒，但并不愤恨。

所以，如果你能够做到无忧无虑，一无牵挂，那么，对你来说，苦就不成其为苦了，万物尽都是纯真的和平，这时，孩子就确实生养出来了。

因此，你们要加倍努力，使得孩子不但是将要被生养出来，而且是现在就生养出来，因为，在上帝里面，子已经被生养出来，而且一直在被生养。

愿上帝扶助我们，让我们得以遇到这个。阿门。