Beati，qui esuriunt et sitiunt iustitiam etc.（Matth. 5，6）

“虽然饥渴但却追求正义的人，有福了。”（《马太福音》，5章，6节）

我选取大家今天为纪念二位圣者而在诵读的话，又另外从《福音书》里再选取一句话。所罗门王在大家今天诵读的训诫文中说道：“追随正义的，为上帝所喜爱”（《箴言》，15章，9节）。那另外一句话是圣马太所说的：“虽然饥渴但却追随正义的人，有福了”（《马太福音》，5章，6节）。

请你们注意这话：“为上帝所喜爱”，对我来说，这话是莫大的恩赐，正像我已经经常说过的那样，如果我们想要让上帝爱我，那实在是在追求着太大的恩赐了。上帝爱什么呢？上帝所爱的，不外就是他自己以及跟他相等同的东西，如果他在我里面找到这样的东西而且又在自己里面找到了我。在那本智慧之书中有写道：“上帝只爱那居于智慧之中的人”（《所罗门智训》，7章，28节）。在《圣经》中还有一句话说得更好：“追随正义和智慧的，为上帝所喜爱”（参阅《箴言》，15章，9节）。大师们一致同意，上帝的智慧就是他的独生子。那句话说：“追随正义和智慧的”，那是指：那追随他的那些人，为他所爱的那些人，因为，只有当他在他自己里面找到我们时，他才爱我们。上帝的爱与我们的爱，是有着巨大的区别的。我们只有当我们在我们所爱的东西里面找到善性时才去爱。即使我立下过别样的誓愿，但我除了善性之外还是不可能去爱别的什么东西。但上帝却爱着他自己的善美存在，也就是说，在人里面，他除了爱他自己的善性以及当我们居于他之中和他的智慧之中时爱我们以外，他就再也不可能爱别的什么了。凡是赐给我们的，都是他的爱所赐给的，为的是让我们得以到他里面去和居于他的智慧之中。

圣保罗说道：我们都在爱里面经历了变换（参阅《哥林多后书》，3章，18节；《歌罗西书》，2章，2节）。请注意那句话：“为上帝所爱”。何等的奇妙啊！什么是上帝的爱呢？是他的本性和他的存在：这就是上帝的爱。谁从他那里夺走了他对我们的爱，那谁也就夺走了他的存在和他的神性，因为，他的存在就依存于他对我的爱。而圣灵就以这样的方式走了出来！这是什么样的奇迹呢？既然上帝以他全部的本性爱着我——他的本性也依附于此——，那么，上帝也就真正地爱着我，就好像他的形成以及他的存在都依附于此。上帝只有一个爱：那就是父用以爱着他的独生子以及他用以爱着我的那同一个爱。

还有另外一层意思。一定请注意：如果人们去探究这个爱而且确实是真想要去阐明它的话，那就会做到与经文所述完全相一致。经文中说的是“在智慧之中”“追随正义的人”。正义对于义人来说是时刻也离不开的，他除了正义之外什么也不会去爱。倘若上帝不是正义的，那他也许就不会去敬拜上帝了，就像我多次说到过的那样。在上帝里面，智慧与正义，二者是合一的，爱智慧的，也就爱正义；假如魔鬼竟然也变成是正义的，那他也许也会就魔鬼是正义的这一点而去爱魔鬼，仅此而已。义人爱上帝，但却既不在于这个，也不在于那个；假如上帝将他全部的智慧以及他在他自己之外所能够提供的一切都赐给了他，即使这样，他对此还是会满不在乎，也不会去品味；因为，他什么也不想要，也不去寻求任何东西，其原因就在于他根本就不知道为什么他去做他所做的事情。同样，正像上帝在做事情时是不问什么为什么的，也根本就不知道什么为什么一样，义人在做事时也跟上帝做事时一样不问什么为什么的；这样，就像生命是为着它自己而活着，不去追究为什么它要活着一样，义人也不去追究他为什么要去做某一件事。

现在还是去注意那句话：“虽然饥渴但却追随正义”。我们的主说道：“吃我的人，会越发挨饿；喝我的人，会越发口渴”（《便西拉智训》，24章，29节）。应当如何来理解这个呢？如果是指属肉体的事物，那就不是这样了；吃得越多，就越饱。而在属灵心的事物里，就没有什么饱不饱了；因为，人们享用得越多，反而更想要去享用。所以有了那句话：“喝我的人，会越发口渴，吃我的人，会越发挨饿。”这些人如饥似渴地去追求上帝的旨意，他们充分地品味到了上帝，那上帝加诸他们的一切，都使他们感到心满意足，以至他们除此之外再也不会想要别的什么了。人在挨饿时才品味到食物的美味；越是饥饿，吃的时候就越是感到味美。对于那些如饥似渴地去追求正义和上帝的旨意的人，也是如此；他们品味着他的旨意，凡是上帝想要的以及上帝加诸他们的一切，都使他们感到欣慰，即使上帝想要让他们免于遭受什么不幸，他们甚至也还不愿意得到那种宽恕。这样说来，上帝的出于初衷的旨意就使他们感到了满足！如果我想要取悦于某一个人，那我就特别喜欢所有能够使他感到高兴的东西，而不是别的什么东西。假如我穿上一件质地较差的衣服反而比穿上天鹅绒的衣服更讨他的喜欢，那么，毫无疑问，我就宁可穿上那件质地较差的衣服。对于那满足于上帝的旨意的人，也是如此：由上帝指派给他的一切，不管是疾病还是贫困或者是别的什么，对此，正因为它是上帝所希望的，他就喜爱它，胜过任何别的东西。因此，他对之加以品味，胜过任何别的东西。

现在你们会说：那我何从知道它是不是上帝的旨意呢？我的回答是：假如它不是上帝的旨意，那它就一刻也持久不了；如果是上帝的旨意，那就一定一直是上帝的旨意。如果你品味到了上帝的旨意，那么，不管在你身上有没有发生些什么，你都会感到自己如同就在天国里一般。那些不去追求上帝的旨意而去追求别的什么东西的人，他们整天悲哀愁苦，那也是理该如此的；他们屡遭不测，难逃厄运。而这却是合该如此的。他们的所作所为，恰恰就像当年犹大出卖耶稣一样地出卖上帝。他们爱上帝，却是为了不是上帝所是的某个另外的原因。而如果他们分得了他们所爱的什么东西，那他们就不再关心上帝了。不管是虔诚入神，还是感动狂喜，或者你所喜欢的什么东西：凡是被造的一切，没有一样是上帝。

经文中说：“世界是藉着他造的，但世界却不认识他”（《约翰福音》，1章，10节）。为什么呢？就因为凡是是被造的，都不认识上帝，因为，上帝是非被造的。若有人错以为把成千上万个世界都跟上帝加在一起会比单独一位上帝要来得多一些，那么，这样的人就没有认识上帝，他一点也不知道上帝是什么，简直就是十足的大笨蛋。所以，人除了上帝之外不应该再去注意别的什么东西。在上帝那里寻求某样东西的人，正像我多次说到过的那样，根本就不知道他在寻求什么。子是这样才在我们里面得到生养的：如果我们根本就不知道任何的为什么，而这样我们就又在子里面再次被生养。奥利金写过一句至理名言，而假如我说出来，你们会觉得难以相信的。他写道：“并不单是我们被生养在子里面；宁可说，我们是被生了出来尔后又被生到里面去，得到了新生后直接生到了子里面去。”我说——而这确实是如此的：在任何一个好的思想或者好的愿望或者好的行为之中，我们总是在上帝里面重新被生养。因此，就像我最近说过的那样：父只有一个独一的子，而我们除了上帝之外越是不去对任何别的东西有所企求和有所关注，我们越是不去向外东张西望，那我们就越益在子里面得以革新，而这样一来，子就被生养在我们里面而我们又被生养在子里面，从而成为一个子了。我们的主耶稣基督是父的惟一的子，只有他，才既是人又是上帝。然而，只有一个子和一个存在，而这就是属神的存在。由此可见，如果我们惟独只想到“太一”，那我们也就跟他合一了。上帝总是要独一无二；因此，人们别无选择地必定要独一无二地只想到上帝。

上帝虽然是把满足和喜悦注入给了被造物，但是，上帝又把一切满足之根源以及一切喜悦之本质只保持在他自己里面。有一个譬喻。火通过传送热量而将它的根伸展到水里面去，而即使把火拿走，在水里面还是有一段时间保持有余热；在木头里也是如此。而且，在取走火以后热量也按照原来火势的大小而保持相应的时间。然而，太阳虽然照亮了空气，但它却并不将它的根伸展进去；因为，当太阳去掉了的时候，我就见不到光了。上帝对被造物，也是如此：他虽然将他的满足之反光投入给了被造物，可是，他还是把一切满足之根只掌握在自己手中，这是因为，他只想要让我们去投靠他，而不会另有所投靠。上帝刻意去迎合灵魂，他以他全部的神性努力去取悦灵魂；因为，上帝只想惟独由他来取悦灵魂，他不希望另外还有对手。上帝是不能容忍对他有什么限制的；他也不希望人们除他之外还去争取别的什么东西。现在，的确有好多人错误地认为他们已经是那么的圣洁和完善，认为他们是在做着伟大的事情和在说着伟大的话语，然而，他们在争取的却是各种各样的东西，想要拥有各种各样的东西，他们盯住不放的是自己以及这个和那个东西，他们自以为是在专心致志，但却连一句话也听不进去。实实在在说，他们离开上帝很遥远，是在那个合而为一之外的。先知说道：“我已经把我内心里我的灵魂倒空了”（《诗篇》，41篇，5节）。而圣奥古斯丁则说得还要好，他说道：“我已经将那个在我之上的我的灵魂倒空了。”灵魂必定是在其之上走出去的，要是它应当要在子里面合一的话。而它越是从自己里面走出去，它就越是与子合一。圣保罗说道：“我们得以变成主的形状”（《哥林多后书》，3章，18节）。

有一本著作中写道：如果美德不是来自于上帝，或者不是经由上帝，或者不是在上帝里面（即不是与上帝一起），那么，它就不成其为美德了，三者必须要有其一。假如是这三者之外的情况，那就不是什么美德了；因为，凡是撇开了上帝而注视到的，实在是太微不足道了。美德就是上帝，或者说，就直接在上帝里面。但我现在不想对你们说，哪个才是最好的。可你们会说：告诉我们这是什么吧。我们如何才能够除上帝之外不在追求和寻求任何别的什么东西，从而可以直接地进到上帝里面去，我们应该如何成为贫困而撇下万物呢？我们不应当去计较任何的酬报，这真是谈何容易呵！你们要坚信，上帝是一刻也不会不把一切都赐给我们的；哪怕他曾经发誓要放弃过，他也还不得不赐给我们了。对他来说，赐给我们比接纳我们还要来得迫切；但我们不可有意这样去做；因为，我们追求的越是少，上帝赐给的却越是多。而上帝这样做，其目的不外乎就在于要我们变得越来越富有，能够接受越来越多的东西。

在我要祈祷的时候，我经常说的一句话就是：主啊，我们向你祈求的，实在是太渺小了！如果有人向我祈求，那我就满足他，而你做起来要比我容易千百倍，而且你也愿意去做。而且，哪怕我们求你的是一件很重大的事情，你也很容易赐给我们；越是大，你就越是乐意于赐给。因为，如果我们能够在正义之中撇下万物，那么，上帝是愿意给出大的赏赐的。

愿上帝扶助我们，让我们以这样的方式去追随智慧之中的正义，如饥如渴地去追随，以使我们得到满足。阿门。