Mulier，venit hora et nunc est，quando veri adoratores adorabunt patrem in spiritu et veritate.（Joh. 4，23）

“妇人，时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。”（《约翰福音》，4章，23节）

这话，载于圣约翰的福音书中。在长篇的叙述中我只抽取一句话。我们的主说道：“妇人，时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，而父也在寻找这样的人”（《约翰福音》，4章，23节）。

先看这第一句话：“时候将到，如今就是了。”凡是想要拜父的，就必须带着他的企求和信念而使自己置身到永恒之中去。灵魂中的高级部分，是凌驾于时间之上的，它完全不知道什么时间和肉体。几千年之前的某一天，在永恒之中却并不比我现在立身于的时间点更为遥远，或者，几千年之后将要来临的某一天，在永恒之中却也并不比我现在所立身的时间点更为遥远。

现在他又说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。”什么才算是诚实了呢？真理是如此的高贵，设想假如上帝竟然离弃了真理，那么，我也许会去追随真理而要离开上帝了；因为，上帝就是真理，而一切在时间里面的，或者说一切上帝曾经创造出来的，就都不是真理。

他说：“他们将真正拜父。”啊，有多少人在拜鞋子或者拜牛，为此而操心，他们实在是愚蠢已极。只要你是为了被造物而去向上帝祈求，那你就是在为你自己的祸害祈求；因为，只要被造物还是被造物，那它所固有的就是苦涩和祸害，就是邪恶和不幸。因此，那些人会遭遇到苦涩和不幸，就是合该的了。为什么呢？——这是他们为之而祈求的！

我曾经说起过：谁在寻求上帝但同时又在上帝那里寻求些什么东西，这样的人，是得不到上帝的；而谁确确实实惟独只寻求上帝，这样的人，就得到上帝，而且，就不是单单只得到上帝；因为，这样的人，在得到上帝的同时，也就得到了上帝所能够提供给的一切了。如果你在寻求上帝并且你是在为你自己的利益或者你自己的福乐而寻求上帝，那么，说实在的，你并不是在寻求上帝。所以他说到的是那些真正拜父的。对一个善良的人，有人会这样去问他：“你为什么去寻求上帝？”——“因为他是上帝！”——“你为什么去寻求真理？”——“因为它是真理！”——“你为什么去寻求正义？”——“因为它是正义！”他回答得很对。所有在时间之中的事物，都具有一个为什么。例如，问一个人：“你为什么要吃？”——“我吃了可以有力气！”——“你为什么要睡觉？”——“那也是为了这同样的目的！”对于所有在时间之中的事物，都是如此的。可是，问一个善良的人：“你为什么要爱上帝？”——“我不知道，——就是为了上帝！”——“你为什么要爱真理？”——“就是为了真理！”——“你为什么要爱正义？”——“就是为了正义！”——“你为什么要爱善性？”——“就是为了善性！”——“你为什么活着？”——“说实在的，我并不知道！我就这么活着！”

有一位大师说道：人一旦被真理和正义和善性所触及到，那他就一刻也不能背离开了，哪怕是因此而遭受到地狱之苦，也在所不惜。他还说：如果一个人已经被这三者，即真理、正义和善性，所触及到，那么，对于他来说，就像不可能让上帝离弃他的神性一样，也不可能要他抛弃这三者。

有一位大师说，善良的东西有三根枝。第一根枝是收益，第二根枝是喜悦，而第三根枝就是得体了。因此我们的主说是“那拜父的”。他为什么说“父”呢？如果你惟独只寻求父，也即只寻求上帝，那么，在得到上帝的同时，你也就得到上帝能够提供给的一切了。下面的话，虽然没有这样明写，但却是千真万确的真理：假如上帝还有什么东西的话，他也不会将其隐藏起来，他一定会显露给你看，他会将其赐给你；我还曾经说过：他将其赐给你，并且是以生养的方式赐给你。

大师们说，灵魂具有两副面容：高级的面容始终仰望着上帝，而低级的面容则是向下看的，操纵着感官；但是，那代表着灵魂的至高成分的高级面容，是居于永恒之中的，跟时间毫无牵连，对于时间抑或肉体，都是一无所知的。我以前曾经说过，在它里面，隐藏有某种东西，而这某种东西，如同一切的善的发源之处，又如同昼夜不停地照耀着的光，还如同燃烧不熄的火焰；这火焰，无非就是圣灵了。

大师们说，从灵魂的高级部分中有两个力量从中流出。其中一个叫做意志，另一个叫做理性。而这些力量之至高的完满，却依存于那最高级的力量，就是叫做理性的那个力量。它是绝不会停息下来的。它并不去追求只是作为圣灵的上帝，它也不去追求只是作为子的上帝：它在避开子。它也不愿望要只是作为上帝的上帝。为什么呢？因为这样一来上帝就有了名字了。假如竟有几千个上帝，那它就无所适从了：它希望他没有名字。那它究竟想要什么呢？它不知道：它要的是作为父的他。所以圣腓力说：“求主将父显给我们看，我们就知足了！”（《约翰福音》，14章，8节）。它想要的他，乃是作为善性由以起源的精髓；它想要的他，乃是作为善性由以从中外流的核心；它想要的他，乃是善性由以茁壮成长的根和枝：而只有在那里，他才是父。我们的主说道：“除了子，没有人知道父，除了父，没有人知道子”（《马太福音》，11章，27节）。确实，如果我们要认识父，那我们就必须认识子。我曾经说过三句话；你们可以把它们当作是三颗辛辣的肉豆蔻果实，然后把它们吃掉。第一句话是：如果我们想要成为子，那我们就必须要有一位父，因为，没有人会说，他是子，但他是没有父的；而且，除非有子，否则就不成其为父了。即使父死掉了，还是要说：“他是我的父。”而子死了，也还是要说：“他是我的子。”因为，子的生命维系在父之中，而父的生命也维系在子之中；因此，没有人可以说：“我是子”，除非他有一位父。然而，如果人所做的一切事情都是出于爱心，那么，他就实实在在是子了。这第二句话是：使得人得以成为子的，首先就是平静。如果他病了，那他在生病时跟健康时一样地安心。如果他的朋友死去了——以上帝的名义！如果他的一只眼睛被打伤了——以上帝的名义！那第三句话是：子必须要有的，就是他除了惟独向着父低头以外绝不能向任何其他的东西低头。哦，那个凌驾于时间之上并且不需要任何地点的力量，是多么的高贵啊！因为，它凌驾于时间之上，就使它得以包容全部的时间，它就是全部的时间。从那个凌驾于时间之上的东西里面，一个人只要稍稍拥有其中的一点点，他就得以迅速地变得富有起来了；因为，那在大洋彼岸的东西，对于那个力量来说，也并不比现在就在这里的东西更为遥远一些。所以他说：“父也在寻找这样的人”（《约翰福音》，4章，23节）。

你们看！上帝就是如此地爱抚着我们，他甚至于还在恳求我们！因为，上帝实在是迫不及待地希望灵魂能够摆脱和远离被造物。确确实实，也必定是确确实实，上帝是迫切地要寻找我们，就好像他的神性是依赖于此的一样。上帝少我们不得，就像我们少不得他一样；因为，即使我们会偏离上帝，但上帝却绝不会远离我们。我说：我不愿意求上帝赐给我什么，也不愿意为了他已经赐给我的那些东西而去赞美他。倒不如说，我要去求他，让他使我有资格去受纳，我要去赞美他，是因为他的本性和本质决定了他一定会赐给我。谁想要从上帝那里去掉这个，那他也就去掉了他所固有的存在和他所固有的生命了。

愿我所说的真理扶助我们，让我们以这样的方式真正成为子。阿门。