Homo quidam erat dives etc.（Luc. 16，19）

“有一个富有的人。”（《路加福音》，16章，19节）

“有一个富有的人，穿着丝绸和天鹅绒的衣服，天天奢华宴乐”（《路加福音》，16章，19节），而他却并没有名字。人们可以以两种方式去理解：一种是认为这其中有着深奥莫测的神性，而另一种是认为这是关系到任何一个亲切的灵魂。“有一个富有的人。”有一位异教的大师说，“人”，意思是一个有理解能力的存在者。在《圣经》中，人们是把“人”理解为上帝的。圣格列高利说道：倘若在上帝那里有一样东西比另一样东西似乎更为高贵——如果可以这样说的话——，那么，这就是指认知了；因为，在认知之中，上帝是对他自己公开的，在认知之中，上帝融合在自己里面，在认知之中，上帝又流出到万物里面去，在认知之中，上帝创造出万物。而假如在上帝里面没有了认知，那么，也就不会有三位一体了；也就不会有任何被造物得以流出来了。

“他没有名字。”那深奥莫测的上帝，同样也没有名字，因为，给予他所有那些名字的，是灵魂，而灵魂乃是从这些名字中取出它自己对它们的认识。一位异教的大师在一本叫做《众光之光》的书里说道：上帝是超乎存在之上的，而就出乎本性的认知而言，那上帝就是不可把握和不可认识的。我并没有说到那来自于恩典的认知，因为，一个人由于恩典可以进入到欣喜若狂的境界，以至他可以像圣保罗那样认识到很多的东西。圣保罗当时曾在第三层天之中进入到暗中欣喜若狂的境界，看到了那些说不出来和不能说出来的东西（《哥林多后书》，12章，2节）。因为，他无法用言语说出他是怎样看到它们的；这是因为，人要去认识的，那他必定是考虑到他的什么原因，或者是使用他的什么方式，或者是运用他的什么行为去认识的。因此，上帝还是不被认识到的，因为，他的所作所为是不受任何人的影响的；他总是居于第一的。他也是没有什么方式的，也就是说，他就存在于他的不被认识之中。他又是不靠做什么事情而存在着的，也就是说，他是存在于他的隐蔽的平静之中。所以，他仍旧是没有名字的。那么，所有已经给予他的那些名字，又是在哪里呢？摩西问到过他的名字。上帝说：“那就是那位差遣你来的”（《出埃及记》，3章，14节）。不然的话，他摩西就会无法理解了。至于上帝原本究竟是怎么样的，那他是绝不会让一个被造物去认识他自己的，倒也不在于他做不到这一点：而是被造物无法理解。因此，在那本叫作《众光之光》的书里，那位大师说：上帝是超乎存在之上的，并且超乎一切的赞美之上，他是不可把握和不可认识的。

“是一个富有的人。”上帝原本就是富有的，也因拥有万物而富有。现在请注意！上帝的财富是在五件事物之中。第一件是，他是第一原因；因而他将自己倾注到万物之中。第二件是，他在他的存在中是单一的；因而他是万物之最最内里的所在。第三件是，他是向外流出的；因而他是跟万物相通的。第四件是，他是不会变更的；因而他是事物之支柱。第五件是，他是完善的；因而他是最值得去向往的。

他是第一原因；因而他将自己倾注到万物之中。一位异教的大师就此说道：当其他原因倾注到它们所起的作用里面去时，那个第一原因则在更高程度上倾注到所有的原因里面去。他在他的存在之中是单一的。那么，什么东西是单一的呢？阿尔布雷希特（Albrecht）主教说：所谓单一的事物，是指这样的事物，它自成一统，没有什么别样的东西，这就是上帝了，而所有一统的事物都被保存在他所是的东西之中；在那里，被造物在“太一”之中合而为一，就成为上帝之中的上帝了。然而，这些被造物原本却是一无所是的。第三件是：他是向外流出的；因而他流出到万物里面去。对此，阿尔布雷希特主教说：他一共以三种方式流出到万物之中去，即以存在，以生命和以光，但是，他尤其是在灵魂的认识万物的能力及其使被造物回归到它们最初的起源中去的作用中流出到那富有理性的灵魂之中去。这就是《众光之光》，因为，所有的恩赐和善美，都是从众光之父那里流来的，就像圣雅各（《雅各书》，1章，17节）所说的那样。第四件是：他是不会变更的；因而，他是事物之支柱。请注意，上帝是如何与事物合一的。他使自己与事物合一，然而，他同时又维持自己的惟一性，将万物包容到自己里面来。对此，基督说：“你们将要变成我，而我不会变成你们。”这是由于他的不可变更和他的不可估量，以及由于事物的渺小。有一位先知说道，万物相对于上帝乃是何等的渺小，就像一滴水之相对于汪洋大海（《所罗门智训》，11章，23节）。如果把一滴水放到汪洋大海中去，这一滴水就也变成这汪洋大海，而不是这汪洋大海变成这一滴水。对于灵魂，也是如此：如果上帝将灵魂吸引到自己里面来，那灵魂就变成上帝，灵魂就成为属神的了，而不是上帝变成灵魂。这样一来，灵魂失去了它的名字和力量，但没有失去它的意志，没有失去它的存在。在那里，灵魂留在上帝里面，就像上帝留在它自己里面一样。对此，阿尔布雷希特主教说道：正是在旨意里面，人在这里面死去，而他又将永远地留在这里面。那第五件是：他是完善的；因而他是最值得去向往的。上帝就是他自己以及万物之完善性。上帝那里的完善性究竟是什么呢？就在于，他完全就是他自己以及万物之善性。因此，万物都向往着他，因为他是它们的善。

愿主扶助我们，让我们能够得到上帝自己所是的财富，让我们可以永远地享受这财富。阿门。