“不要杀生”——这指的不只是对人，是对所有生物而言。这一个戒律在圣经尚未写成之前就已经写在所有人心中了。

有种反对素食的论据为肉食主义者所坚信。但无论如何，当人看到牛羊鸡鸭被杀的时候，一定会产生怜悯和厌恶之情的。而有些人为了赎罪，便宁可放弃肉食的满足或营养。

“但是假如你同情羊或兔子，你也非同情狼或鼠不可了”，反对素食的人这么说。狼或鼠的确也是该同情的，为防止它们对人的危害，我们正在努力寻觅杀生以外的适当方法，我们一定能找到这种方法的。至于我们对虫类所感觉到的同情即使不那么直接（就如李希登堡所说，我们对动物的怜悯程度与动物的大小成正比），我 们仍然能感觉到那一份同情的，而对于防止它们的危害，我们也应该能找到适当方法的。

“但植物如何呢？植物也是活的啊，你们却剥夺了植物的生命”，反对素食的人又要这么说了。但这个理由本身正为素食论的本质下了定义，正指示了素食论者真正的愿望。最理想的素食是只吃果子的，也就是说只吃含藏生命的种子之外层，这些果子就像梨、桃子、西瓜、南瓜、苹果等；营养学家也证明这些食物是最健康的食物；吃这些东西的时候我们并没有剥夺任何生命，同时却产生如下值得注意的现象：我们因果子的美味而摘下它，吃完果肉由于我们又将种子撒回地上，植物便继续繁殖下去。

随着人口的增加以及人类的逐渐觉醒，人应该是从吃人阶段走向吃动物，再从吃动物走向吃植物的种子或根，最后走向只吃果子这种最自然的取食方法。

因为广大土地为私人所占有，果子才变成奢侈品。假如土地能平均分配给所有的人，果子的栽培也就能大量增加。

肉食的无知、不义和危害，无论从道德上或物质上来看，都是 显而易见的事，尤其近代更是明显。今日的肉食已不是靠理性的判断来保持，而只是由于自古以来的传统、暗示和习惯才继续存在的，因此今日已无须对众人证明肉食的不合理性，重要的是以实际的成果去破除传统、暗示和习惯。