人类存在得越久，便越能摆脱迷信，越能明确认识人生的法则。

现代真是个批判的时代，所有的一切都逃不过批判这一关。但宗教与法律总想逃过它，前者是借神圣的力量，后者则借其外在尊严的力量。

但这样做必然招来人们的疑惑，无法获得预期的尊敬，因为理性只对经得起自由而公然的考验者表示尊敬。

康德

传教士在印度为基督教的普及而努力，但基督教是否能带给印度人以前从未有过的好日子？是否能带给印度人比他们目前所拥有的或不知从多久以前就一直存在的力量更大的智慧和精神力？基督 教是否比婆罗门教对全能的神更具高远的想象力？与亚当夏娃一同逍遥伊甸园中的神，因人的卑下而愤怒的神，因人的过错而咒人的神——这样的神高过我们想象中支配着无限世界并在全宇宙表现其意志的、肉眼所看不到的、全能的神吗？对基督的神性以及它的升天、复活、赎罪的牺牲等等信仰又如何呢？这不是让至高至大的存在者卷入死亡的领域中而构成对神的冒渎吗？有比这样更盲目的事吗？假如印度人一定要相信升天的事，为什么不能相信他们的护持神或喇嘛的升天，而唯独要相信基督的升天呢？

但如果按照人类真正的经典所记载的，神是不具肉身的，并不是由诞生而存在的，因此也不可能有升天这回事的。关于复活的说法也不过是一种神话，坟墓是绝对不可能让死人复活的——假如那是真正的死人。而关于赎罪的教训与正义的根本意义是矛盾的。

露西·马洛丽

对一切加以检讨、研究，给予理性最重要的位置！

毕达哥拉斯

所谓人生就是逐渐深而广地把握有关自己使命的真理，并且逐渐与这个大真理融合的生活方式。所有虚假的宗教都声称自己的教义中便有现成的、完全的真理，而且也有顺应这个大真理而生活的方法（信仰、牺牲、祈祷、慈悲等），因此既没有重新探求真理的 必要，也没有努力改善自己生活的必要——虚假的宗教这么说。这是多可怕的事！

不用担心理性破坏了一般人所建立的传统，其实理性并未破坏任何东西，它只是以真理取代了虚假——这就是理性的特性。