教会的邪恶使得在人间实现“理想国”的希望显得非常渺茫。但愿基督教的真理有一天终能破云见日。

基督所讲的真正的宗教必须从以基督为名的似是而非的宗教解放出来；当我们了解构成福音书的根源与基础的时候，就无法不支持它。

乡间微弱的照明或提灯行列的烛光在伟大的太阳光前便黯淡下来。同样的，微不足道的、地域性的、偶发的、可疑的教义在真正的灵性生活之前，或在一切神所运作的伟大面貌前也要消失踪迹。

爱弥尔

我发现一种新的宗教：那是以对人的信赖为基础的；那是从存 在于我们内心不可能触及的深处产生的；那是能不求报偿行善的；那是相信神的根源就在人内心里的一种宗教。

索鲁达

无论任何社会，若没有社会全体的目的和信仰便无法存在；政治上的设施只是一种状态，宗教才是其根源。在没有信仰的地方必有强权出现，但那是不断变动的；强权只能压制人，却不能让人信服；没有宗教，某些人只能成为暴君，却无法真正培育人。

长久以来我们为了想从自私、疑惑和否定的泥沼找到出口而一直寻觅的就是信仰。我们的心灵在信仰中便不再为探索个人目的而彷徨；所有的人由于意识到相互间的同一起源、同一终结和同一目的而得以互相结合并共同向前迈进。从荒废的人道废墟中建立起来的强而有力的信仰得以改变现存社会的秩序；一切坚强的信仰必然影响到人类的一切活动领域。

马志尼

有只爱自己的人；其实这种人是满怀恨意的，因为只爱自己乃意味着憎恨别人。

有傲慢的人；这种人不能忍受和别人的平等关系，他们总想命令人和支配人。

有充满私欲的人；他们想要黄金、名誉和享乐，是永远不知满足的人。

有喜欢掠夺的人；这种人看到弱者便以暴力或诡计进行掠夺，弄得妇孺无限恐慌。

有好杀的人；他们是凡事诉诸暴力的人；他们会一边喊着同胞一边怀疑他们所称的同胞是否反对自己的种种企图而随时杀害他们；好杀者是以同胞的血来写自己的法律。

有心怀恐惧的人；他们在恶之前颤栗；他们一边吻着恶人的手，一边想逃脱其迫害。

所有这些人是破坏世界的人，是破坏人间的安宁与自由的人。

但如果没有一般大众的支持，这些迫害者又能做些什么呢？

若他们为了想让大众隶属于他们，而只利用少数自甘沦于从属地位的人，那么对一般大众而言，这些少数人又能具有何种意义呢？

若以睿智来建立神的世界，就不可能有专制主义的存在，但统治者却违背神的意思，建立恶魔的奸猾世界；为了让统治阶级维持他们的专制主义，恶魔教给他们地狱般的邪恶和诡计。

恶魔说：“你们应该这么做：召集每个家庭中的壮丁，交给他们武器，并指示他们操纵的方法。他们会对自己的弟兄挑战，因为我会告诉他们这是光荣的事；我给他们两个偶像：名誉和忠义；而这两个偶像的法则就是绝对的服从。他们会崇拜这两个偶像，盲从 这个法则；我已经歪曲他们的理性，已经没什么好担心的了。”

于是民众的迫害者便按照恶魔所说的去做，恶魔也实现了和民众约定的事。

若有人对杀害弟兄的民众说：“想想以神圣之名命令你们去做的那些不义和残酷的事！”他们会回答：“我们是不想的，我们只有服从命令。”

若有人问他们：“你们不爱自己的父母和兄弟姊妹吗？”他们会回答：“我们不爱，我们只有服从。”

若有人对他们提及神与基督，他们会说：“我们的神是忠义和名誉。”

从夏娃受蛇的诱惑之后实在没有比这更可怕的诱惑。

但愿这种诱惑不要再继续下去！

但愿不久恶魔便跟民众的迫害者一起销声匿迹！

拉梅内

我看到衣衫褴褛、饥寒交迫的、收集富家宴客残肴的民众，我也看到心中燃烧着怒火的、在烂醉中寻欢的邪恶、粗野的民众。然而我想起这些野兽般的面孔其实也盖着神的印子，表示与我们是具有同样的人生意义的，我于是把眼光投向未来，眼前便出现另一种大众的形象：即有共同信仰的、以平等与爱的锁链结合在一起的、带着市民道德的共同理想而苏醒的伟大民众。我也看到未来的民众 绝不因奢侈而变邪恶，因贫困而出现兽性，他们清楚地认识到自己的权利与义务。这时候我内心虽然为现有的种种而痛苦，却也因未来的种种而振奋。

马志尼

如果认为“教会的基督教”虽然是偏颇的、公式化的基督教，但终归还是基督教，那就完全错了。“教会的基督教”是真正的基督教之敌；对今日真正的基督教而言，那有如现场抓到的罪犯。教会的基督教是非消灭不可的，否则新的罪恶将反复不断。